bh的电影不需要解释

　　

云峰满目放春晴，历历银钩指下生。

自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。

日光底下，并无新事。各朝各代都少不了这样的才情与风流，只是看今人如何去书写。作为1984年的邵氏影片，《唐朝豪放女》这样的片名真是很后现代，难得影片的意境幽远，从片头音乐铮铮响起，湮灭在烽火硝烟中的古都长安，铺展在了眼前。一个朝代有一个朝代的样子，不应含糊。早先那部长脸帅哥云集的电视剧《贞观之治》播出时，被盛赞尊重史实，从人物造型到布景道具，无不再现了初唐的质朴风格。而依我看，这部二十余年前的邵氏电影早已做到这一点，甚至更出色。前者是画龙，后者却已点了睛。真是好大手笔的三级片。

镜头极喜欢给出鱼玄机的侧脸，19岁的夏文汐，敛着眼眉，却尽是风情。她的夫君李亿在片中被设定为老实的商人，在道观里请求鱼玄机回家，说自己也可放弃生意长居长安，也学作诗。鱼玄机恭敬地叩首，却不答应他。那个时代可不是如此——朝来暮去颜色故的琵琶女，委委屈屈嫁作了商人妇，就哀怨得很，心里总念着五陵年少的好，少不得也跟江州司马眉来眼去惺惺相惜了一把。而长安才女鱼玄机，更可名正言顺地嫌弃稍欠文化的李郎了。

鱼玄机自然是个实实在在的文艺青年，她嫌弃夫君没文化，带着侍婢去道观修行，又看不惯道姑攀附权贵，骑着高头大马绝尘而去。归根结底，是一类人有一类人的脾性，文艺青年与社会规范总是过不去的。她的座上宾里有李义山温飞卿，一个尚且会反思是否荒淫无度虚度了光阴，一个索性不问情由及时行乐。而这里有最美的酒与最好的诗，正应了那个被用得俗烂的短语：自由而无用的灵魂。

与崔伯侯的相遇拍得很美：剑光、血色、流水与美人。崔伯侯的身份是游侠儿，文化是不大有的，但他在精神上与鱼玄机有着奇妙的共通。他问鱼玄机说你这么有才情为何要做道士，鱼玄机回答：有学问的女人能做什么？我不喜欢做人家的妻子，不喜欢做妾，不喜欢做妓女，不喜欢做尼姑，我舍不得我的头发，所以只有做女道士了。崔伯侯则说：我不喜欢做人家的夫婿，不喜欢做朝廷大官，不喜欢做商人，也没有兴趣做藩镇武将，割据一方。我更不能容忍这班贪官污吏，所以我只有杀人。游离于社会规范之外，率性而为，游侠如此，才女如此。范阳游侠杀人之时，全是近身攻击，短兵相接，有别于其他武侠片里飞来飞去的炫技。尚未发福的万梓良，在月下歌《国殇》，还真是有些江湖豪客的味道。这种味道在新武侠小说里都没有，要追溯到《虬髯客传》，那种古拙豪迈，自唐以降便不再有。

限制级的戏全都拍得恰到好处，乐而不淫。相比之下，《色戒》实在令人发腻。

除了崔伯侯，她没有知己。欧阳铸剑是铸造得太刚硬的铁，永道士是琢磨得太精细的玉，而绿翘则是任人揉皱的绢。历史上，长安才女鱼玄机因争宠而杀其侍婢绿翘，埋尸地下，其后事情败露而获罪，被处斩刑，时年24岁。而影片不会满足于再现这个平淡恶俗的故事，鱼才女以人性解放、女权主义的先锋派人物出场，横眉冷对温飞卿这轻薄文人，说你们男人玩女人女人为什么不可以玩男人；又讥诮着永某的道貌岸然，说我如果是妓女你岂非连做嫖客的勇气都无；当绿翘频频以奴婢自称而坚持着她回乡嫁人生子的卑微愿望时，鱼玄机愤然拔剑……早些时候，友人从远方捎来信息，说李义山因抑郁失明，客死异乡；温飞卿狂性不改，与人争斗时被打掉门牙。鱼才女门前车马渐稀，豆瓣上有该片的影评，名字是：风流总被雨打风吹去。

而崔伯侯也不是她的知己。劫法场英雄救美本来是不差的戏码，就算鱼玄机飞身上马，二人绝尘而去，也不算是太糟糕的结局。可编剧偏偏让白色囚衣里的鱼玄机站在镜头中间，崔伯侯殷切的手从镜头边掠过，她几次三番地让开，双手紧紧背在身后，傲岸而冷冽地笑，世俗所给予她的一切：艳羡、爱慕、追捧、嫉妒、蹂躏、同情……不过是履下之尘。张爱玲17岁作《霸王别姬》，让虞姬吐出一句教楚项羽费解的遗言，在这个故事里，虞姬得以抹去戏剧给她上的浓妆，以前所未有的素颜为自己作注。《唐朝豪放女》所成全的，也是一个女人的独立姿态，纵然她的思想世界并非无懈可击，甚至千疮百孔。但在士大夫惯于对女人抛洒鳄鱼眼泪的古装戏码里，本片实属难得。如今，二十余年过去，华语电影作品中兼具如此审美格调与批判精神的作品，并不是很多。之前，我对夏文汐的了解仅限于《春去春又回》与《新龙门客栈》，一度以为她是台湾演员，未料到当年是这样横空出世颠倒众生过。最爱她着胡服束马尾，素面朝天，马上那番英姿，简直通杀。

一部一个半小时的戏，竟然可以包含这么多的元素：盛唐的文采风流、才子、游侠、异人、女性自觉与女权主义、异性情色与同性情色、凶杀、SM等等。当真是经学家看到易，道学家看到淫，大家各取所需。