Dónde Voy

Spell of Love

2012-01-24T23:40:00.003-06:00

《情咒》是早年琼瑶戏女主角吕秀龄的琵琶专辑，我小时看MV就觉得美翻了。“撩拨”这个动词好似专为琵琶而生，不管其宾语是琴弦还是心弦。我会忍不住要背几句《琵琶行》——学校语文课本里很有些好东西，被我们嬉闹着就这么过去了。

许鞍华的电影怎么拍，都有一点温情、一点冰雪在。以下截图是我在《得闲炒饭》里最喜欢的一段。周姐姐跟小男友这一路的娓娓道来都很有爱，不矫饰亦没有防备的姿态，只说自己太重感情，兜兜转转连个前夫也没有，家人都看不起她。然后她说，爱情是邪教。

我喜欢这一款落落大方、愿赌服输。有情皆孽，因此说是情咒。

随便说大选

2012-01-15T14:28:00.000-06:00

台湾又大选了。

我刚频繁接触互联网的时候，很喜欢到台湾一个叫做“金庸茶馆”的地方去灌水，顺带了解了一些台湾的风物人情。网友讨论美貌的政治人物时（我还记得他们用的词是“玉面孟尝”），我第一次听到了马英九的名字。马英九那时还没出来选台北市长，而他的美貌完全是明星级别的，颇为惊人。还是中学生的我忍不住胡思乱想——要是他以后当总统，作为台湾人民，于虚荣心上是极大的满足吧……事实当然不是中学生所能想到的那么简单。

两岸的交流，尤其是有关政局的媒体报道，是近十年才慢慢开放起来。高中的时候我为了准备一个跟台湾大选有关的演讲，只能在短波里听美国之音（?）转播的干扰严重的陈水扁就职演说。后来我才知道，我听写下来应付政治课演讲的那些内容，就是阿扁著名的“四不一没有”（汗）。更早的媒体报道更是对岛内政局讳莫如深，甚至连政要人物的名字都是不提的。现在微博上人人口称马英九蔡英文，未尝不可视为一种进步。

遥想自己那时还在“金庸茶馆”为杨过小龙女和人掐架，又以“偷听敌台”之姿听写阿扁的就职演说，经过2004年的两颗子弹，2008年马英九真的当了总统，到如今的连任，真是光阴荏苒（如白驹过隙——写作文的时候一定要用的）。村上春树那些日本60年代的故事里，常常会说“肯尼迪遇刺那一年”，大概也是一回事吧。

2010年的时候我去过一次台湾，对它印象很一般。用歌词来形容就是“故国已在望，不过是错觉”。我对台湾原本的印象来自于解严前后的文化娱乐产品，那仍是蕴含大中华情怀和文艺气质的一些作品，不是当下的台湾，或许从来也不是真实的台湾。朋友带我去参观日治时代的糖厂，出租车司机好心送我台语歌唱片（汗），其实我是没有这种跨越民族与地域的大爱的……

去过台湾之后很难再有什么羡慕嫉妒恨，即使对住街上铺天盖地的选举广告也没有。这次看到台湾人积极有序地完成投票，蔡英文不卑不亢地进行败选演说，还是从心底里钦佩起对岸的人民来。左派人士或许对民主、选举这样的字眼嗤之以鼻，民主制度也并并能确保自由安定繁荣。但由最初的政治闹剧、选举乱象到和平有序的政党轮替，台湾确实一直在进步。昨天谈起这个事情，顺便把一个忠贞不二的爱国分子拉黑了（好吧我不爽很久了）。立场不同不是什么大不了的事，我也不觉得我对而别人错，但我讨厌轻佻的口吻和挑衅的态度。

另外，看开票看蓝色一路领先是一件很无聊很缺乏刺激的事情啊……

又去找虐了

2012-01-04T01:47:00.001-06:00

当年的港剧很虐，立意上也颇有雄图野心。我原以为以现在的道行，看TVB总是一眼望穿了。没想到重温《大时代》又入戏，看到姓丁一家杀人放火金腰带，竟然悲愤起来。原来我没有变，只是港剧不再。倒是今天看到方展博跟龙纪文说“做人最重要是开心……”的时候忍不住笑了，在这点上TVB真是死性不改。

廿年前火柴盒式样的奔驰车、砸得死人的移动电话、女角身上大一号的职业套装……这些看来很老土的元素，拼凑成我印象中的英属香港。彼时资讯尚不发达，TVB怎么演，我的香港就是什么样子。香港是令我回味不尽的一个戏台子，所有的壮怀激烈快意恩仇都曾在那里上演，当然还有爱情。

我现在已经不觉得丁孝蟹和方婷的故事有多感人。丁孝蟹基本上就是思路比较正常的丁蟹，但是因为少而失教又摊上这种神经病的爸爸，所以也正常不到哪里去。令我感动的部分反而是方婷帮陈滔滔打赢股票战之后，对阿孝说她突然想起自己的爸爸，她说很想为爸爸争口气。她是方进新几个女儿中最像他的，坚韧、果决、有傲骨，她眼前的天地很宽，跟阿孝这种流氓头子在价值、趣味上迟早出现分歧，注定走不下去。后来展博要走上街头抗议恶势力，方敏已经被丁益蟹（陶大宇你演得是有多贱）迫害到神志恍惚，方芳怕得直哭，只有方婷跟着哥哥写血衣，淡淡说一句：这个家里最应该死的就是我。再后来方家被灭门，玲姐发疯，喃喃讲起当年种种，说方敏小时候最难带，常常生病，但是功课最好，每年都第一；方芳命最苦，十四岁就出来做工，蹲在路边帮人洗碗；方婷最好强，谁欺负姐姐就去帮她报仇，打到鼻青脸肿回来，玲姐不问情由拿起藤条就打，但方婷也不讨饶，只是眼睛直直瞪着她。方家几个女儿的性格寥寥几笔就跃然纸上。我想到这个倔强中带点冷的方婷，最后也是以这样不屈的眼神瞪着阿孝，就……很想把丁家人身上的肉一片片剜下来炸一炸喂给他们吃。
光sir是暗恋玲姐的一个警察，于细微处体贴备至，脾气也好，但是没什么用。一开始展博被捉，他呆呆在方家坐了一天，方芳送走他顺便吐槽了一番，说现在的男人一个两个都是没用的。这时玲姐望向方进新的遗像就出了神。但光sir是个实心眼的好人，方婷住在他家他就帮她买早饭千叮万嘱，方家被灭门时他被困在楼梯上，绝望地大喊救命，被救出来的时候精神都崩溃了，还在喊别管我先救她们……这么小的一个角色，也活灵活现有血有肉的。
甘草演员们真是绝了。龙成邦和周济生不怒自威，华姐甫出场是个劝架的角色，但我看到她除去鞋袜赤脚跷在沙发上，女流氓气就出来了，跟周济生一对亡命鸳鸯。后来这票人逃去台湾，龙成邦和周济生老朋友之间的负气斗狠，被他们演得活灵活现。龙成邦吐槽周济生迷信的时候毫不嘴软，说我们一生拜得是关二爷当年也都是狠角色，你一把年纪让个十几岁的小姑娘摆弄得团团转，好意思么。看得我笑死了……龙sir不愧叱诧一时的人物，女儿的毒誓，他挥一挥手说那就当没发过好了，那豪气。鸿门宴是后半部里看得最解气的情节了，一开始是英雄（好吧奸雄）迟暮的凄凉，周济生出场算扳回一城，跟着皇家警察（皇家警察啊，看到这个名词要落泪了）出动，恭恭敬敬一声龙sir。阮梅求丁家放过展博的情景有点好笑，好像小白兔和大灰狼讲道理。丁家兄弟没有对她耍狠，估计也是有点被囧到。阿孝那时候彻底扭曲，把他把最心爱女人摔死的段子拿出来讲，好证明自己有多狠，其实心已经虚掉了。他被阮梅拎着领口扯来扯去的时候，大概暗暗觉得自己可悲吧。
周姐姐的阮梅是让观众被虐完之余能松一口气的人。从一开始我就喜欢阮梅看到花花绿绿的钞票时那花痴口水的表情。周姐姐当年被说是花瓶，其实周姐姐演得很好。这部戏里随便拎一个角色出来看，现在的TVB都好去死。阮梅的角色设定是杭州临安人，所以阮梅那出场不多的外婆操一口吴语腔的广东话（细节是王道)，我查了一下这个演员是欧阳莎菲，当年也是著名的电影演员。

《大时代》里神神叨叨的宿命意味很吓人。玲姐为方进新求了一支下下签，说小鸟飞进笼子里再也出不来，这时方进新正在牢里要保丁蟹出来。展博最初在自家门口晃时，他徒弟随口说这家人风水不好，一定绝子绝孙。方家人去拜方敏，展博看到她旁边三个空的灵位。后来展博间接害死龙成邦和周济生，皆因为这两人当年间接害死方进新……

好吧，我好像就是把网络上的各种感悟啊观后感啊又叨叨了一遍- -。

1990's

2012-01-04T01:05:00.000-06:00

我现在很明白为什么村上春树的小说常心心念念六十年代的日本。六十年代对我来说已经是古代，我想到彼时的年轻人有着同样的残酷青春什么的，会感到不可思议。近几年我也发觉我也离不开九十年代，那时的电视电影和流行歌，是我无论什么时候想起来都觉得近在眼前的。《东邪西毒》是1994年出品的，按年份算起来是近二十年前的事，这怎么可能呢？

这个城市一逢寒暑假就空荡荡的，我特别喜欢。去健身房只得我一个，一边听豆瓣电台一边跑步。私人频道里全是些九零年代的歌，有一次听到黄舒骏《改变1995》，念叨了好多人好多事，如今看来都是历史。最后有一句是：时间不停不停地走远，我的记忆却停在1995年。这说的就是我啊册那。

康桥

2011-12-29T18:00:00.000-06:00

《玻璃之城》和《心动》一样，是那一类“慈眉善目”（主席语）普通文艺片。作为资深港奴（或曰港产片遗少），这故事背景已足够亲切。而这一本特别对我胃口，还因为"we are the champions,we are the best"的名校情调。张婉婷港大出身，讲述港大故事轻车熟路。我虽然对这场景不熟，但利玛窦和何东、抢铜锣、高桌晚宴这些，大概就能使一代港大人落下泪来。

关于残酷青春，我昨天看《牯岭街少年杀人事件》时也并不是感觉青春不伤身，但我的经历与片中人物无甚交集，感触也清浅。《玻璃之城》中旧情人重逢是在廿余年后，许港生已经成为一个低眉顺眼的中产男子，他说：革命不是请客吃饭……我是革命的逃兵。那温和眼神里自嘲落寞，才击中我——我自然并没革命过。吴彦祖和张燊悦说，想不到自己的父母曾经闹过革命坐过监，而我们这一代呢？

Youtube影片下有人评论，四位主角里只有一个地道的香港人。以本埠人看来算是遗憾吧，我就不挑了。反而在角色的适合度上，黎明是太温文，演不出港生的少年锐气一腔热血。这个角色的中年扮相，是要有被岁月销蚀却依然留点犀利的眼神最好。至于舒淇，她演得已经太好。如果硬要说，恐怕是港大味道不够。之前看台湾综艺节目采访舒淇，她自承读书时是放羊班学生，言谈之间有种无所谓的态度，眼神松懈，散漫的美。她的韵文是纯真美好有余，而锋芒不足，所以演到中年就弱了许多。我曾经想，以本色来说这个角色找莫文蔚最适合，却又先入为主，无法将她安在韵文身上。

其实我并不是第一次看这电影，不经意重温一遍，竟然泪点更低。也许是从初看到现在的数年间，又是几番聚散，人在天涯。后来我问鱼老师：

话说你有什么想起来会落泪的旧情人哇？

没有

我今天想了一下，我也没有

哈哈

没劲的

唉，也别把自己弄的那么感伤

我觉得感伤很有劲的

哈哈

有情绪起伏是有劲

但也伤。

感伤比干活有劲

看演唱会么就是用钱买情绪。

干活对我来说，人家表扬我根本没情绪起伏

我也没有

想想你当初和台湾女还是什么女，还是蛮有劲的

不是吧，是那个华裔女呀

对对

我说不清楚

我语无伦次

是蛮有劲的

可是后来就不有劲的

唉

曲线

想一想，我仍能清晰绘出那间公寓的草图。厨房在哪里，卧室又在哪里。卧室里房东随便拿来配齐的台灯，一直被我说是八十年代古董。我一生中少见那么冰雪的人，每一句对话都不无聊。后面的剧情庸俗狗血，恨不得都剪辑去——这是我喜欢电影的理由？

《牯岭街少年杀人事件》

2011-12-28T01:12:00.001-06:00

这部电影很长。盛名之下，我感触却不深。除了汪狗那口油滑的宁波腔上海话，并没有什么让我与之联系的元素。大概是我自己的青春太不残酷了。木月在自家车库中谜一样的自杀，于我已经是残酷青春的极致。混帮派逞勇斗狠这一类，实在非我所爱（我就是右保女啊右保女）。回想我自己的少年岁月，是在一个高度城市化又极规矩的环境中度过的，所以更令我心有所感的，是1960-70年代的东京，而不是台北。
大概是这个原因吧。

不知心恨谁

2011-12-25T22:21:00.000-06:00

田壮壮版的《小城之春》我还在大学的时候就看过，昨天又在youtube上看了经典的费穆版。看费穆版的时候我总是走神，也并未觉出特别的好来。两版的玉纹我都很喜欢，胡靖钒我是一直觉得她独有旧时气派，一颦一笑间最像是民国临水照花人。而1948版《小城之春》是当代人演当代人，其中妥帖，自然不用说。韦伟身上的旗袍不是戏服的那种精致漂亮，但也是因为身段不显，更添含蓄庄重。国破山河在，战后小城的凋敝景色，但凭想象就好得没话说。
看新旧两版时我的目光都聚焦在玉纹身上。美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。我是很着迷于女性气质的，因为这种幽愁落寞之美，只能由女性体现。我看过田壮壮版后意犹未尽，好像整个心都跟着故事的节奏慢下来，却不能发一言。山河破碎而岁月安稳，玉纹的无奈本来也无法言说。

随便说豆瓣

2011-12-25T00:04:00.000-06:00

我对什么电影感兴趣的时候会去豆瓣查资料，而逐渐发觉如今这不是个好的选择。最当初的豆瓣和最当初的网络一样，没有那么多的喧闹吵嚷，人们有礼而自持。我给zy留言说，豆瓣上太多满口粗话自以为有趣的人了。她回说，绝对的，这世界上就不能有点美好的东西么。热门影片下哪些推荐数最多的影评，往往是靠说俏皮话而受大众喜欢的文章。它们或许很痛快很泄愤，但除此之外毫无价值。我不认同把取悦受众作为写作的首要目的，因为取悦的成分太重，就鲜见真诚。那些开始在影评中使用俗言俗语的，或许只是想把自己和那些拿腔拿调的专业影评人区别开来，给豆瓣带来一丝清新。可是当粗俗和拿腔拿调一样被作为快速消费品打包出售，他们又回到这个怪圈里。

网络上的言论和争吵往往能反映一些很微妙的心理，例如，把热映大片批判为一文不值是一种值得研究的心态。很自然的，批评一部作品能使自己（在表面上）显得格调更高，而赞扬它难以有此功效。这么说虽然有阴谋论嫌疑，却也符合人性。上次读到有好事者在豆瓣上创建了一部子虚乌有的影片，并装饰以各种文艺元素（欧洲电影，奇怪的片名，解构主义,etc.），结果竟有上千人表示曾经看过这部电影，有的更写出煞有介事的影评。人类的虚荣心还真不可思议。

我不是天性质朴的人，当然也有过虚荣心强烈的少年岁月。如今看来，这仍是内心不强大的表现——如果一个人足够爱自己、接受自己，就不会以刻意的、虚假的自我来博取外界的认同。

我总是觉得，类似于豆瓣这样的平台，很大程度上助长了一些微妙而卑微的心理。而这种刻意与虚荣，进而扭曲了影评的意义和所传达的讯息。

我顺便想到的问题是这个跟民族性格、文化之间的关系。西瓦多教授上次做关于求职的presentation，告诉学生说不要怕说I don't know，真是实诚的西方人作风。这样的事，天朝闻所未闻。

昨天跟某人相谈甚欢

2011-12-16T12:59:00.001-06:00

话说那个王小能。。。我几次关注又几次取消关注……便是觉得她有时候观点也很走火入魔……
我觉得她很情绪化！
爱憎深起来不知道跑到哪里去了
反正有些观点我不同意的
至于情绪强烈么可能是一种修辞手法，但是有些观点我觉得不认同。。。
比如？
最近这条幼儿园的我也不认同，我觉得模糊焦点了
她是以夸张的修辞手法来普及自我的，所以即使她未必觉得二笔，可能也会使用这种群众喜闻乐见的措辞来讨好受众
虽然她表现的是一个大概不会在意受众的人
嗯
夸张修辞
但从她表演性过于强烈的演说来看
一定是有所考虑的
你阴谋论了
对的，哈哈哈
哈哈
好像是*******的朋友
*******也是。。。一发言打击一大片
我个人，还是并不支持以粗俗作为卖点的
哦王小能之前还有条针对汉服的
也说得很恶毒
就是以恶毒作为卖点标志什么的，其实我觉得是下一等的
虽然她后来澄清说是针对那些脑残汉服粉的，但是一开始确实没有context就说人那么丑就不要穿汉服
我觉得还蛮过分的。。。
本来。。。古人穿汉服的时候，也不是个个都是好看的人
我觉得这种，都是因为在正常途径靠好好说不能走出来才另辟蹊径夺人眼球
你看。。。我刚说完，*******就转了王效能的帖子了
恶毒的话说多了，自己本身即使原来不太恶毒，也慢慢会变得
我主张犀利而不恶毒。。。
对的
犀利是比较高级的境界
*******也很恶毒的。。。
我觉得是达不到这种境界，才要使用恶毒
这个我也不清楚
反正我又想取消关注了
反正说话动辄带字母什么的
就很讨厌的
[Quote from Weibo]
带身体隐私部位
就显得很嫉妒……
有种酸酸得恶毒……
这样说起来，人随便抱怨这句有的没的，都可以拿来被这种女知识分子消遣么
对呀，就是
所以女知识分子是很讨厌的
就。。超有优越感的
还是我们偏IT爱高科技的普通青年，比较和蔼可亲
以自己的专业来仗势欺人
是不对的。。。
经常有很重的故意showoff
的感觉
你自己的专业
你应该学得比别人好的呀
就炫耀自己很懂
恩

I wrote these crazy stuff simply because I don't want to work on that self-efficacy paper anymore!!

2011-12-10T03:13:00.006-06:00

Writing is by far my favorite way of communication. Those who don't have the patience to write cannot seem to trigger any feelings inside me--and this accounts for everything.

When reviewing my correspondence with someone (not necessarily a particular someone), I see vividly how two people met, became familiar, maybe lighting the other's life for an instant, and then finally drifted away.

Life completes itself by returning everything it has gained.

2011-12-03T12:30:00.009-06:00

This is an assignment I submitted for a class last year and I find it interesting when revisiting it.

Bibliography entry:

Anderson, J. K., Kanner, M., & Elsayegh, N. (2009). Are feminists man haters? Feminists’ and nonfeminists’ attitudes toward men. Psychology of Women Quarterly, 33, 216-224.

Summary of the Article

This research article reported the results of an empirical study on feminists’ and nonfeminists’ attitudes towards men. To provide a social context of this topic, the researchers began with introducing the negative stereotypes of feminists. According to the researchers, feminism has been blamed for being responsible for a variety of social problems. In the mass media today, specifically, “feminism is situated culturally as an identity that depends on active hostility toward men” (Anderson, Kanner, & Elsayegh, 2009, p. 216). The researchers argued that such “empirically unexplored” misrepresentations of feminism have resulted in young women’s unwillingness to identify as feminists. The purpose of their study was thereby to investigate the empirical accuracy of this stereotype.

Despite the popular belief that feminists dislike men, previous research on this issue (e.g., Henderson-King & Stewart, 1999) has actually showed that feminists may not differ in their feelings toward men from nonfeminists. In addition, the role of ethnicity has also been found to be influential. For example, White (2006) suggested that African American women may shy away from the feminist label because they perceive feminism as a White middle-class women’s movement.

To further explore the interactive effects between gender, ethnicity, and feminist identification on attitudes toward men, Anderson et al. (2009) chose the quantitative approach and analyzed data drawn from a comparatively large and diverse sample. In this study, the Attitudes Toward Men Scale (Iazzo, 1983) was used to measure two types of attitudes toward men: Hostility toward Men (HM) and Benevolence toward Men (BM). It was hypothesized that (a) feminists may actually show lower levels of hostility as well as lower levels of benevolence toward men than nonfeminists; (b) independent of feminist identification, women of color (e.g., African American women, Asian American women, and Latinas) will report higher levels of hostility and benevolence toward men than Whites. The results of the study turned out to support both hypotheses. That is, inconsistent with popular stereotypes, feminists actually have lower levels of hostility toward men than nonfeminists. Another important finding is that HM and BM are positively correlated, which means that those who have lower levels of hostility toward men are likely to have lower levels of benevolence as well, and vice versa.

Such results led to an interesting inquiry: why would traditional, nonfeminist women in general express more hostility than feminists do? In the Discussion section, the researchers suggested that more investment of traditional women in traditional gender roles may account for this phenomenon. According to the researchers, living in traditional gender roles, women are dependent on men, as well as frustrated/subordinated by male dominance (Anderson et al., 2009). Similarly, “if there is more adherence to traditional gender-role dynamics among people of color, we would expect relatively higher levels of both hostility and benevolence” (Anderson et al., 2009, p. 223).

Implications for Culture and Education

In a sense, stereotypes or labels are “necessary evils”. Although stereotypes tend to oversimplify meanings and distort our understandings, they are sometimes most efficient in helping people learn something in this world of complexity. The term “feminism”, as a culturally situated concept, is undoubtedly subject to this rule. As the researchers stated, when the negative stereotypes dominate in the mass media, fewer young people would be willing to identify as feminists, and feminism is thus further marginalized. Had feminism not been this marginalized, feminism studies and activities would have contributed a lot more to social change. The circumstances of feminism today, therefore, require more scientific research to counterbalance the popular but misleading beliefs. We educators might as well be cautious when discussing such topics with the young in classrooms.

Analysis

To summarize the political agendas of various types of feminism, Anderson et al. (2009) suggested that the definition of feminism in their study “included any reference to equal rights for women, the acknowledgement of inequality between women and men, and the need for social change on behalf of women” (p. 219). That being said, gender equality does not simply require equal rights in job market, it essentially requires changes in people’s perceptions, values, and attitudes.

Thanks to industrialization and subsequent social changes, women have been given more opportunities to receive education, as well as more access to jobs to enhance financial independence. When it comes to people’s values and attitudes regarding gender roles, however, we may find that those are decades behind the progress in economics and technology.

This study demonstrated that what differentiates feminists from nonfeminists is not hostility/benevolence toward men, but to what extent they are emotionally dependent on men. It can be inferred that those who identify as feminists assume a higher level of autonomy than traditional, nonfeminist women. This is a desirable conclusion to make in feministic perspective, because the bottom line of feminism is for each female to achieve independence and execute free will.

In summary, feminists are not the stereotyped male bashing and the society, especially the media, should listen to them with rationality and respect.

其實你我這美夢氣數早已盡重來也是無用

2011-11-27T14:34:00.002-06:00

《癡情司》各種精緻華麗，舒淇在MV裡盡是影后風采，襯得何韻詩很醬油……但我覺得歌詞是短板，好雖好卻差口氣的感覺。每逢這裡就感嘆黃霑死得太早。

Updated on December 2,
今天又稍微查了一下，舞台劇裡似乎用了後四十回的調包記情節。調包記堪稱後四十回惡趣味表率，用它實在不靠譜啊不靠譜。

Joanna La Loca

2011-11-25T23:58:00.011-06:00

　　爱情是多数文艺作品中不可或缺的元素，从小守着电视机换频道长大的人很容易就觉得痴情的人讨喜——但那是在戏里。爱情的本质有悖于工具理性，在戏台上是春梦一场，落入红尘则未必得人待见。我在重温《东京爱情故事》时一度觉得完治是不应该选莉香的——他和里美在一起真正轻松愉快，而莉香的热情使人不堪重负。按照微博上某快人快语关注对象的话：莉香这样子说一出是一出的一般人也受不了，长崎尚子才是正常可爱的姑娘。以上也是我对东爱的第二轮想法。

　　近一两年来回顾经典，却又生出一轮新的想法。永尾完治其实就是个老老实实过日子的人，对人生对伴侣并没太高理想，不会觉得任何人是他的一期一会千载难逢。他之所以面对莉香时神经紧绷，是因为两人对爱情和观感和要求太不相同。三上虽然是个玩世不恭的家伙，但在关键时刻也去抢了亲，这样的事在完治身上是不可想象的。从我的价值观出发，完治半点也配不上莉香，两人的分道扬镳几乎注定，也没什么好可惜。但世界需要大多数人像完治这样安稳度日，一个满是莉香的世界也许不会很好玩。

　　很惭愧，我又跑题两大段了。作为这个正常而无聊的世界的一员，我在看Joanna La Loca/Mad Love的时候对女主确实存有批判。Joanna La Loca直译疯女胡安娜，是欧洲历史上的著名人物，哈布斯堡王朝在西班牙的始祖。她母亲是统一了西班牙的伊莎贝拉一世（“伊莎贝拉色”），幼妹阿拉贡的凯瑟琳是话题国王亨利八世的首任妻子（所以“血腥玛丽”是她亲外甥女）。胡安娜的丈夫是美男子菲利普Philip the Handsome，他的英俊被嵌入称号延用至今，可见惊天地泣鬼神，与之相衬的则是胡安娜的疯狂。

　　历史画像上的胡安娜金发碧眼没下巴（汗），电影里却是标致的拉丁美人。我看时觉得眼熟，查了演员表才发觉她曾出演杜马教授很钟爱的那部某某大桥（我选了他两门课于是看了两次）……胡安娜与菲利普是政治联姻，却对后者“情不知所起，一往而深”。当然昆曲的词句用在这里太也婉约，无法表达胡安娜因爱而生的癫狂。每逢她说话间就把菲利普拉到床上张开双腿，我都有轻微被雷到的感觉。她在城墙上拥抱菲利普，大臣说她抱他的力度像要扼死他。无怪影评中也有给菲利普抱屈的，说他不是不爱她，只是被她逼到窒息。菲利普天使皮囊下一副凡夫俗子的心肠，无法承受与回应这样一种极端的感情，更加重了胡安娜的症候。

　　影片的编导不愿把这个人物塑造成精神病患，所以电影里大夫给出评语：“从专业角度来看她根本不是个疯子。”胡安娜直面他四处浪荡的丈夫：我疯了吗？就因为我爱你？就因为我想要孕育你的孩子？就因为我期望你跟我一样忠诚？那一刻，那一种戏剧张力，那摧枯拉朽的清澈眼神。

　　是她强大的生命力支持着这种癫狂，或是癫狂赋予她强大的生命力。胡安娜被幽禁半生，活到75岁。影片里那老妪的收场白是：这是真实发生过的事情么？我已经不记得你的名字，但我永远记得拥抱时那使我呻吟的快乐感觉。

　　成长使人圆熟，倾向以批判眼光去看待少年时代的爱情童话。情到深处罔顾理性与自尊，中国人看来是瞎折腾，美国人称之为loser。是的，你可以说她只是爱上了自己，爱上了爱情，或许单纯精神分裂。可是哪一个心智正常的人愿意亲吻爱人濒死的溃烂的身体，并常伴一具森森白骨终老呢。

　　能人所不能。To mad love, I salute.

．

2011-11-19T17:18:00.008-06:00

目前为止，有两个人是因为言语上的交恶而使我不愿再视作朋友的（其实我也没有因为其他原因不视作朋友的人，统共两个而已……）。这倒跟语气毫无干系，我甚至也不记得谈话的内容是什么。我只是相信一点：语言的production不会凭空而来，如果cognitive structure里没有这些概念和想法，就不会说出一些话来。而一个人在盛怒之时说出的话，抽去因为情绪而产生的过激语气，是能反射一个人内心的角落的。那些会在争吵时特意踩你的痛脚，或是不吝以最坏的恶意揣测你人格的人，让我觉得是会在你背心插一刀的人。这样的人是不能交的。

...-cont.

2011-10-29T02:13:00.003-05:00

As in most statistical analyses of behavioral science,we would like to find significance in our life.

...

2011-09-27T23:20:00.003-05:00

If I treat those who I have loved as indicators and perform factor analysis on them, I may be able to identify one underlying factor that dictates. And this latent variable may correlate very well with my idealized self (Wei, 2011).

等闲变却故人心

2011-08-31T02:28:00.007-05:00

今天sj再次试图通过msn把一个20m的ppt文件传给我，我直接回一了句“我不想要”。其实我渐懂人事以来已经很少以如此僵硬生冷的态度待人，只是近年来但凡与她有所交流，都忍不住生出一番嫌恶。不会使用“压缩图片”功能或者更进阶的传输方式还只是冰山一角，多年之后我终于认识到她本是个各种拎不清的人。（前些日子跟子夜聊起当年那段公案，子夜直接来一句“你确定她智商没问题？”）
　　而我的心理排斥主要因为无颜面对那段痛彻心扉万念俱灰的岁月——它其实荒唐而不堪。鉴于我当下的理想是成为一个英明神武的人，每当面对这位二线城市风格特出的旧爱，就觉得也是被刮了一个又一个巴掌，因为——我的智力和眼光都被自己彻底侮辱了。而她似乎并不明白这点，总还拿出一副“无情的命运拆散了我们”的态度说话，我除了感到五雷轰顶也真是没有任何想法了。
　　其实我写下这些话的时候心里也略感抱歉，不明白自己怎么对sj是这样一副冷嘲热讽的态度，要知道单是这个首字母组合就能使当年的我惆怅上好半天。等闲变却故人心，大约等到爱在岁月里弥散殆尽的时候，是真的可以同挑剔路人一般挑剔旧爱的。当初极纠结时也说“最爱你的人是我，你怎么舍得我难过”，各种放不低，感慨其中的不公平。现在想起来除却不屑竟没有其他的态度，也算是各人得偿报应。一饮一啄，皆有前定。

　　其实也是她教会我，缺乏反思的浪漫主义最后会变得多愚蠢可笑。
　　

老子不干了

2011-08-09T17:39:00.001-05:00

放假在上海时左右无事，就央前同事带我去相亲。其间五个人坐成一桌，须臾就被问及是T还是P。我对此类问题无甚好感，作一脸茫然状。接着被继续问那你是不是H，这回装傻变真傻，喃喃道H是什么？我这种不领行情的人想必令众人很失望。
　　事实上前同事早就一语道破，说我有时候怀疑你是否真的喜欢女人，有时候看来什么都不喜欢。我答说是啊我也表示怀疑。你问我喜不喜欢，答案是白马非马。

　　我是个不喜欢条条框框的人。那些传统的约定俗成的关系体系中弥漫腐败之气，令人望而生厌。前两天我还跟以前的上司（她很爱隔几个月搭讪一下说'sup和how's dating）说：I identify as gay so that I don't need to bother - I don't like to live in boxes. But gay people have their boxes too. 活生生的人要被强行归类而按照此分类应做什么而不应做什么，是一种缺乏想象力的狭隘。这世上偏偏有那么多标签给你贴，那么多不够聪明的问题等你回答，直到把你彻底关掉为止。

　　所以我非常想效法韦爵爷，你们去抢什么四十二章经什么什么去剿灭天地会或者反清复明吧，反正我只一句“老子不干了”。

逃离上海

2011-07-05T07:07:00.002-05:00

上海亦不过如此，待久了让人心生厌烦。从偏僻之地返来，本想好好消费一下所谓国际大都市的繁华。其实这繁华也无非是繁杂。至于消费，则将我本就稀薄的思乡之情一扫而空。马路上的名贵车很多，但魔都最真实的面相却是持老年卡乘公交的老阿姨们，用我再熟悉不过的腔调声声叹：现在物事价钿翻倍，等于工资打对折。她们同时会互相抱怨儿女的不争气，找不到金主当配偶于是累她们在婚房上投资过度。料想各种蜗居、裸婚类都市狗血剧，正悄然在一扇扇房门背后上演。
　　苹果旗下有出神入化的市场团队，让消费者彻夜排队只为一款新出的手机。iphone大约是魔都人手一部的街机，它的包罗万象无所不能使老友不再能凝神倾谈。每个人都看向iphone、ipad或不知道i什么东西，仿佛其中灿出莲花。我听说诺基亚快要停产，不免觉得有些哀伤。
　　这城市的卖相越来越好，只是好看得来矫揉造作，就像是女孩子。即使在市中心繁华处，也少见真正让人眼睛一亮的女孩。她们连妆容都雷同，辨识度实在低。
　　外国人当然是喜欢这里的，因为这里的人变着法儿地对他们好，城市里最高档奢侈的消费都为他们度身定做。由于信息不对称，酒吧里的那些年轻女孩大概不知道，很多等待着她们出击的白人男子都是垃圾。即使原来不垃圾，被这个城市宠久了也就变作垃圾。
　　待在小城市的时候觉得选择少，回来发觉选择多也无非就是多几把烂桃花。露水情缘总归容易，陷入爱情哪能像磁悬浮那么快。
　　出租司机一边开一边骂娘，说自己从十年前到现在没有长过工资。不做怎么办呢，家里还等着这区区三千块家用。他说老百姓心不齐，否则应该造反。不过今年恰逢某社团成立九十周年，外面一片千秋万载一统江湖之声。贫富差距进一步拉大，既得利益阶层当然不会吱声。很多人认为社团固然各种不是，但国家离开了社团不行。于是大家就耗着，这是个死循环。
　　我有时候也想骂娘，比如去吃日料问服务员要纸巾，服务员说我们店不提供免费纸巾这个需要购买。情人说现在麦当劳肯德基是外面能吃到的最便宜的餐厅，pipi说她吃的切片面包一块钱一片，ziye的朋友说今年截至6月已经花了去年全年花销的大半。
　　
　　在7月1日前一天，我决定逃离上海。

跟宁采臣走不行么

2011-04-24T04:39:00.005-05:00

好吧，我承认我一开始就色迷心窍地看上了聂小倩，对这部片有所偏心，在所难免。姑且无论如何，一部平头正脸并无大过犯的影片，五颗星里给三星还是可以的吧。编剧是比较弱，但比起《赵氏孤儿》的凯歌导演已然靠谱不少。徐锦江他们村里其人其事，还有古天乐青春老去后那股糙老味，其实很有可看之处。惠英红就是个妖冶美艳的妈妈桑型树妖吧，又何必要通过阴阳声来表现其雌雄同体？刘亦菲的戏不错，不明白网上为何恶评如潮。要知道像酱油女妖ABCD这样的货色勾引糙老死囚可以，要宁采臣这样的清纯书生爱上确实不太可能。刘亦菲多好啊，游走神鬼道，一时仙一时妖，多么神秘魅惑而不可捉摸。虽然……作为女妖她也实在是伟光正得过分了。树妖姥姥培养这样一个心地如此善良又如此轻易对恩客动情的小妖，这赔本生意做的，唉。（比较不可思议的是，小倩似乎还是重点培养对象。）
　　基本上我觉得女主角美丽善良温柔是言情电视剧的戏码，在电影上这种主旋律要求是一种桎梏。女妖都要学习苏妲己豁得出去，左手活色生香右手祸国殃民两手都要抓都要硬，这样的聊斋戏才会有看头。虽然原本里《聂小倩》就是个很欢乐的故事，女主角的心机也还是重，宁采臣那苦命的发妻也是为剧情牺牲掉没人理的。早几年新版《画皮》也是同样的问题，把青面恶鬼改成原型就很卡哇伊的小狐狸，这“画皮”二字带出的诡异狰狞要如何去扣？

　　宁采臣和小倩的爱情很突兀。小倩似乎一直很好搞，一是要请她吃糖果，二是要陪她睡觉，而且必须被扑倒，不能扑倒之。（我看戏的时候忍不住yy，这要是换我，早就有那种“味道”了吧）总之都是些基本生活需要的东西。往深里挖掘，是说鬼蜮存乎人心，那些真正的鬼蜮反倒是纯朴率真的原生态恶了。
　　然而我觉得这版的宁采臣很有爱。虽然他很窝囊很娘，但是在关键问题上比燕赤霞干脆多了。譬如在燕赤霞苦口婆心的教导之下，也明知道小倩是妖了，还是初衷不改地回兰若寺找她，一丝犹豫也没有。过后也就是很羞涩地（其实我又觉得很爷们地）说反正我怕穷我也一直穷，我虽然怕鬼但是可能就是跟怕的东西有缘吧。这这这……这实在很有种啊！在结局时要同小倩揽住一齐死，也是不带后悔的。

　　另有一处隐情，是我觉得树妖姥姥和樊少皇的那个角色当年是有一腿的。多年后重逢之时，惠英红跟樊少皇说了一句话：我是木姬啊……（“皇上，您还记得大明湖畔的夏雨荷么？”）

　　由于这部片子始终没有交待人和妖在一起，有什么技术层面上的难题，我有理由指出燕赤霞就是根搅屎棍，比宁书生差远了。话说你当年带着小倩逃到西湖边开药铺，或是索性大义灭亲，这都是一种比较干脆的活法。你这样让人家失忆，然后比邻而居做护花使者熬成猥琐大叔是怎么一回事，负了如来又负君。小倩的痴心情长也实在是无法可想，面对这种当年用糖果勾引你又单方面撕毁协议的ex，你这妖精是在哪里读的《女则》还是《列女传》？这是有多矫情有多别扭有多缺乏正常生命力的安排。似燕赤霞这种愁肠百结当断不断顾影自怜的ex乃是世上某种人渣loser ex的典型代表，这种自己作出来的悲剧，为他流泪又是何必。我说，你跟宁采臣走不行么？走了不行换个地方再说。

没脑子没逻辑就不要号称专业人士

2011-04-23T15:20:00.003-05:00

我就是要吐槽。吐槽的基准是，任何专业知识都要以常识为基础，那些沉溺于自己的专业人士身份不能自拔而罔顾常识的人，他们说出来的话很难令人信服。在药家鑫案件中，很多专业人士根本是在选边站，不是在论理。但凡有同情药家鑫的微博贴出来，他们必然要惺惺相惜相见恨晚一番，即使那篇微博以不知所谓的调子说“你们了解药家鑫这个人吗，你们听过他的歌声么？”拜托，你要选边站也至少找些有水准的同伴好不好？你讲无罪推定也好被辩护权也好司法中立也好不见得就这么招骂，至少我不会骂你。可是律师不要把自己当牧师讲救赎讲宽恕，你既然一口一个法治精神，专业角度拿来，论理过程拿来。可是现在是普罗大众进行情感宣泄，你们就讲法治精神，人家真的跟你讲法治，你又开始传福音。真是没见过这么混的。哪一个对社会现状有基本了解的人会认为“饶了药家鑫，有利于养成宽恕民风。”这偏偏是某律师写出来的东西，某律师难道不知道以其专业角度“饶”不“饶”这样的词汇本来就用得荒谬吗？
　　这件事的逻辑其实很清楚。你说“民愤杀人”，如果民愤真的影响审判，真的有杀人的能力，那么这是执政阶层，立法与司法机构的问题，请把矛头直接指向他们。如果民众压力不能影响审判，专业人士们更不必斤斤计较于老百姓的泄愤言论。这种主观恶性客观危害性如此恶劣的案件，老百姓不说一句“该死”、“可杀”，这样的社会难道不可怕？那些所谓专业人士，以对自己所受的教育与训练来要求普罗大众本来就是不应该。没胆针对党针对政府就对弱势群体叽叽歪歪的，要是人人都如你所愿具备良好的法律知识与技术，你干什么吃的去？真是得了便宜还卖乖。民众作为集体的短视与感情用事，是人性中各种弱点之一，在各个历史阶段各种社会制度下都可以看到。这本来就是法律从业人士应该考虑到而不是恨不得除之而后快的。因为，你做不到的。
　　
　　李玫瑾教授说她作为犯罪心理学家，只关注犯罪的动机以及与过往经历的因果联系，如何量刑判决是法庭的事，而她必须以专业角度给出哪怕不受民众待见的解释。我觉得这是学者应有的态度，并且很值得尊重。专业人士应当是如此以理服人，可是那些自称某某律师后面加v的人，往往是话都说不清楚的人。要不就高高在上对大众冷嘲热讽，要不就苦口婆心福音体。（我对福音本身没有意见，但是你自诩专业就请讲点专业讲点逻辑）念法学院的时候都在逃课睡觉是不是？
　　
　　以上就是我说的——没有常识，就不要自诩专业。能说服别人的永远是你的道理，不是你的头衔。你的头衔跟你是否脑残也没有必然联系。药是否被判死刑、或者各方面势力如何左右判决并不是我在这里所关注的。纵然我会在听到这则新闻后通过脊柱反应说一句该死，也并不代表在理智上我认为他非死不可。我个人以为他的死或者不死不应该是社会的关注焦点。可是话说回来，鲁迅小说里老百姓是有多爱去菜市口看砍头，一个世纪之后这种状况究竟改变了多少？可是我并不认为这是老百姓自己的责任。
　　我要说的无非一点，先把脑筋理顺了再讲话，否则你即使西装革履名片上印满头衔感动到自己热泪盈眶觉得是正义使者也是白搭。某微博友邻看见我转相关的评论就要在下面叽叽歪歪，我实在是烦不胜烦。他问我你的“常识”是什么，是血债血偿、杀人偿命？我去！姐姐我正牌复旦大学法学院毕业的。看到你们专业不精还整天瞧不起人，当然各种看不惯！

《将爱》

2011-03-21T03:04:00.002-05:00

虽然当年并没有被那部拗造型加抄袭的偶像剧感动，这次看完电影却黯然神伤。故事情节并没很出色，单单是为了男女主角脸上因自然老去而现出的沧桑，岁月的痕迹是任何化妆技术都描摹不来的。

1Q84

2011-03-13T04:00:00.004-05:00

这是一部令人失望的作品，我很理解为什么林少华不愿意继续担任译者。读第三部时，作为读者的我都差点要抓狂。我感觉是大叔故弄玄虚地抖出一个个包袱，自己也不知道如何解答就草草了事。用来填补这空白的是女杀手与男补习教师之间长达二十年的纯爱（大叔你小清新过分了吧？！十岁的少男少女互相吸引从此不能去怀？）在第三部里，青豆对天吾的感情，以及牛河对深绘里的微妙感触，都被村上罗嗦的笔调写得异常腻歪。1Q84的世界恐怕全然是心理障碍症患者、“证人会”出身的青豆意淫天吾君的产物吧——我看的时候忍不住这么想。这一场倾城之恋，却不能令人有丝毫感触。
　　我说这是一部《寻羊冒险记》（羊、“先生”）、《奇鸟行状录》（绵谷升、牛河）、以及《百分之百的女孩》的集合——毫无新意，却杂合得糟糕。小说整体上缺乏基本的连贯性。

　　这其中也有个人偏好的问题。大叔大约真的步入心理上的大叔阶段了，所以才会塑造出童颜巨乳的深绘里。大叔喜欢一遍遍不厌其烦的描绘此萝莉的大胸，我就一次次地被turn off——对于我来说，《斯普特尼克恋人》里那别扭的文艺青年堇细瘦、尚未发育好的身体还比较性感，至少和人物气质搭啊。青豆在第三部里的少女怀春状及圣母状也实在是，很通俗文艺腔（大叔以前写的爱情小说笔调是挺清新的，不像现在这么喋喋不休）。唯一让我觉得有趣的人物倒是牛河，在这个小丑般的人物身上我感到一丝悲哀与温情，可惜被大叔很莫名地弄死了。

Meristocracy

2011-03-10T01:50:00.003-06:00

像Tiger Mother这种存在是典型让我觉得世界不和谐不美好的存在。看到这本书被译成中文迅速上架，就像看见一只鸟在我面前低低飞过。说到底是这家人的基因好，智力与偏执大概都达到了地球人类的顶峰。可是满世界向普通人类推销这种法西斯教育方式是不厚道的。我前上司说这女人是psycho，我不能同意更多。我跟她说如果我以后有小孩，我只希望他诚实善良、明辨是非（当然如果他不聪明我会躲起来伤一下心）。她说是啊如果她的孩子将来就想当个卡车司机锅炉工什么的她也是没意见。我上司基本是个鬼佬，在这一方面就聊得来。不知道广大同胞对锅炉工是什么想法。
　　Tiger Mother的后续是那女儿写了封信给不知道谁，说大家误解了她母亲大人，说她的家庭很温暖教育很适当之类的。我就想这可怜的孩子是斯德哥尔摩症候群了吧。当然，如果她继承了那优秀而偏执的基因，她也将对母亲的做法深深认同并致力于家族传统的代代相传。这种因为自己为女儿提供了良好的生活环境而退回女儿草草写就的圣诞卡片并说I deserve better的妈，其实是永恒沉醉于自我的优秀与成就中难以自拔吧。她大约觉得一个高中毕业生、在麦当劳打工的妈也就值她女儿粗糙廉价的第一轮作业了。"I deserve better."大写的I。Meristocracy真可怕。
　　这样的文化与家庭背景会让我想起一个人，一个金玉其外、败絮其中的人。因为I deserve better,有些人只知道索取，永远不知道给予。

KINDLE和一些乱七八糟的

2011-03-06T01:47:00.007-06:00

KINDLE入手，总是觉得新奇有趣——这白纸黑字，竟如此缺乏数码感。而新鲜玩意是可以刺激阅读兴趣的，这一点对过于依赖互联网的我尤为重要。从网上找来《1Q84》的6寸版，一个晚上已经把第一部看毕。
　　这仍然是莫名其妙的村上春树，我并没有看到传闻所说的炉火纯青或脱胎换骨。单就个人感觉而言，《1Q84》甚至不如《寻羊冒险记》与《斯普特尼克恋人》那样清新酣畅。“先驱”的教主让我想起《奇鸟行状录》的绵谷升或是《寻羊冒险记》的“先生”，可见主题上仍是承袭以往。当然这也没什么不好，鸡蛋与墙的较量是一辈子的事业。可是如果村上大叔能拨冗再写点《挪威的森林》这样简单却摇撼人心的故事，不也是很好吗？他现在像是武侠小说里常说的，招式已老。
　　电影版《挪威的森林》当然也不能说糟糕，就是拧在那里让人看得浑身不舒服。选角当然是个大问题，但归根结底是导演对原著的理解有偏差。虽然这又是个一千个哈姆雷特的问题，但多数人的评价从统计学意义上是有说服力的。几乎所有的角色都不必要的好看，整部电影更像是一个拗造型的MV或偶像剧。偶像剧难以直指人心，是因为它像个精明的水果摊主，永远把漂亮无瑕疵的水果摆在第一排。人跟水果不一样，恰恰是在那些纠结、自弃、无所适从中我们找到美与价值。虽然拍电影难免带些摆水果摊的味道，也不能随便真的到街上拉个“相貌普通”的人就来演，可是镜头拉近出租车里容颜姣好的初美之时，我真心感觉这就是个MV女主角。永泽到处拈花惹草却正经地保持着跟初美的恋爱关系，在这里看来是完全没有必要的事。她并不是那个穿midnight blue打桌球的、让渡边在多年后回忆起来几欲涕零的女子。直子就不用说了，是为什么我就想看看床戏却要忍受她满脸的雀斑啊……就连长相很菲律宾的绿子也比她靠谱啊。找个稍微日本一点的日本女演员真的那么难啊？题外话，玲子几个侧面很像铃木保奈美。
　　我相信人的思维有纵深性而不应满足于表面的认知。直子也好，堇也好，青豆或是深绘里，透过她们宁静的面容你看到丰饶暗涌的内里或过去，这是阅读或观影的最大乐趣。
　　
　　RX好像说她不止一个朋友在读到深绘里的时候想到她。我回忆几个月之前，在脑海中以一种假设性的姿态注视她，也许就跟我读深绘里时怀着同样的疑惑与好奇。是有一点化学反应在里面的，可是由于我还是没搞懂（无法以自己的体系去解释一个人，在我来说并不是常事），而这种局外人的笨拙姿态令我自己恼火，反应就嘎然而止。其实人与人之间的感情都不是毫无来由的，人会调节自己的心态并编造理由来让自己沉溺或离开，只不过为最大化自己的愉悦，只不过每个人达到愉悦的套路不尽相同罢了。其实根本是什么事都没有的，但我记得最后一次在车里，自己刻的滚石纪念cd里正好死不死的放着伍佰的《浪人情歌》，我总觉得她在那一刻是挺喜欢我的。

又见季翔

2011-02-27T00:44:00.003-06:00

我已经忘记他这次是怎么被提起的。似乎是在微博上，有人忆起空前绝后的狮城辩论，羽扇纶巾谈笑间樯橹灰飞烟灭的那一出。听说他自美国学成回上海做了律师，算起年头来该是崭露头角功成名就了。
　　在我内心里有一个彼得潘，让我坐低正经讲话我是嫌迂腐的。谈及当年的高考志愿，总是笑说那是Flora Chan的诓骗——她在上世纪TVB里那些专业人士角色，满足了我和许多同龄人对未来的幻想。然而事实又不仅止于此。作为复旦法学院生参加狮城辩论的季翔，其实亦是我的中学学长。我高中时他回学校演讲，倾倒台下一片。我都不记得他当时讲过什么，只是娓娓道来话家常，言语与节奏却恰到好处，不期然才情四溢。这个人物身上承载着我对复旦的理想，与虚名无关，而是智慧的碰撞与超越，一种低调的优越。
　　而现实当然不是这样，或许是大环境使然，后来的高校不再是可以轻易触到“独立之精神、自由之思想”的地方。那是令人灰心丧志的四年，除了与一些人的风云际会，我的大学生活不值一提。及后出来做事或继续求学的时候，总会有人在听说你的出处时面露艳羡，而我总是尴尬着不知如何回应。我从这个地方所获取的教育与熏陶与它带给我的虚名如此不相称，让我觉得活得虚假。
　　所以，当我的记忆闪回到这个不怎么出名的人物时，仿佛是看到碎了一地的旧时理想，就难免，怅怅然一下。

那些无尽的白日梦

2011-02-23T23:50:00.007-06:00

在某些方面我和子夜同学有着相似的趣味，她在微博上转新版《倩女幽魂》的预告片，说是很期待，我看过演员表之后立即转说“同”。看过预告之后觉得至少选角相当靠谱，余少群完全是古代戏文的小生样，而刘亦菲身上的人类气息向来稀薄，最适合游走神鬼道。她是我看过的最好的小龙女，这份本色不可多得。古天乐的燕赤霞有一个年轻时的扮相，帅还是帅的，早就不是唇红齿白的美少年了。让我联想到在大河剧里演母亲辈的铃木保奈美，一时唏嘘：那是赤名莉香啊，多少人年轻时爱过的。古天乐在TVB的早期演技一天世界，可是他抿起嘴满腹心事的样子就是那个心智敏感而心机深沉的杨过。话说回来，这个2011版《倩女幽魂》是要安排95的杨过和05的小龙女谈恋爱么？对此我倒真是没有什么意见。

　　粤语预告片里响起低沉的画外音：“我曾经听人讲过，当你不可以再拥有的时候，唯一能够做的，就是令自己忘记。”这是真的要出现在电影里的旁白么？算是向前代宁采臣致敬还是纯粹来抄？

　　可是这样的一个素材，这样的一些人物，串起的是大陆80年代生人的香港情结：金庸的武侠，TVB的那些面孔，还有全盛时期的港产电影留给我们的，那些无尽的白日梦。

圣安东尼奥

2011-02-06T21:39:00.009-06:00

在圣安东尼奥的这几天恰是南方难得一见的雪天，天气简直冷到反人类，原先游览的兴致一扫而空。末了只是在旅馆左近走马观花，趁阳光好的时候随手拍照。杜马教授曾经说圣安东尼奥是他全美最喜爱的城市。我没机会深究细节，只是目下到过的大城市都有这样一种令人舒服的气质。用我的话来说，是城市的规模与怪蜀黍的比例（注意，是比例，不是数量）成正向联系。我很想念这种不可预测性及莫名其妙感。他们像是温情版的上海。上海则太过冷漠、粗俗、急功近利，我一点都不急着回去。
　　去的时候达拉斯大雪，所有相关航班都取消。我好彩是飞休斯顿，于是到达之后又驱车到奥斯汀把困在那里的同僚接来。周五早晨起来的时候圣安东尼奥已经白雪皑皑，本来二十分钟的路程开了一个小时，路旁无数发动不起来或严重打滑的车辆。他们就像南中国的人一样，完全不知道如何应付雪天。
　　我竟然已经不怕做presentation，哪怕用英语，哪怕面对陌生的受众。不擅对人群讲话一向是我的致命伤，哪怕私底下聊天总可以舌灿莲花。这几年对我来说，是逐渐了解自己与周遭世界，逐渐懂得怎么自我调整与成长的几年。微博上有人出选择题，让人选1800万或是回到18岁。我的答案毫无疑问是1800万。青春诚然可贵，可是成长中的阅历亦如佳酿，算是有得有失。可是1800万，那才是不劳而获的呀。
　　

泪点

2011-01-21T01:20:00.005-06:00

看鲁豫有约蔡康永那集，后者说他的泪点比较特殊。他说小S会跟着无法探视小孩的离异女明星一起落泪，而他却完全不会。相反的，他听嘉宾说“当初的理想已经不见”之类的话题，会眼眶含泪。因为这句话，我觉得这个人很有意思。
我自己一直是泪点莫名高的人，无论多煽情的电影都毫无作用。可是昨天打开youtube看《伟忠妈妈的眷村》，伟忠妈妈开口讲第一句话，那一口京片子竟几乎让我落下泪来。按说我跟当年的北平或是片中嘉义的眷村都毫无渊源，自己都觉得这一处泪点奇异。当然也不是由于自己身在海外——在哪里都做outlier的人是无所谓的。仔细想了一下，其实是感慨于波涛汹涌的时局之下，个体是多么轻贱而渺小，如草芥浮萍。《暗恋桃花源》里风华正茂的青年江滨柳，信心满满地说，我们即使在上海不认识，隔十年、二十年，在海外也会认识。是这一处，而不是后来的执手相看泪眼，更让人觉出命运的无常。就像遍寻不见少年理想一样，“无可奈何花落去”才是我的泪点吧。

陈凯歌真是个令人吐槽不能的导演

2011-01-17T21:49:00.003-06:00

那些战国之前的历史故事总是格外有趣，似乎是早熟的中华文明那时还未烂熟，尚存一丝青涩。像“伯牙摔琴”或是“季礼挂剑”这样的故事，让人觉得汉民族也曾经是个菊花与刀的民族，我们的祖先也会以有悖于常理的决绝去践行他们的信仰。赵氏孤儿复仇记正是一出这样的故事，而纪君祥的剧作，维基百科上介绍说“剧中描绘忠臣、义士、节妇、孝子，无不凛然如生；忠愤之气，贯彻全篇”。寥寥数十字，读来竟令人血脉贲张。多年之前某部电视剧里也演过赵孤，魏宗万饰演的屠岸贾以慈父的姿态给赵武擦汗，这个镜头让我印象深刻，就是因为其中潜伏的戏剧张力。这样一个充满戏剧张力的本子，我无法想象导演能够把它拍得多糟糕。可是我们的凯歌导演他做到了。
　　我并不知道导演企图通过篡改原著情节而添加的人文关怀是什么，这是一部寡淡而怪异，浪费了一众好演员（当然，黄晓明不算）的电影。豆瓣上有篇影评题为“不懂义，不懂戏”，正是戳到痛处。从《无极》到《梅兰芳》到《赵氏孤儿》，我看到的始终是一个眼高手低的作者。在陈凯歌的电影里，原作的忠孝节义荡然无存（恨！）。韩厥的存在如同《无极》里的那个馒头一样荒谬，而养父义父与赵氏孤儿之间的互动如同《梅兰芳》中的梅孟恋絮叨而不知所云。这是一部哪怕是跟着原著情节老老实实拍，都可以拍得很好看的电影。可是陈导演永远都像《红楼梦》里板着面孔的政老爷，企图跟你讲些有的没的尽是暮气的道理。
　　当然导演选演员（尤其是正太演员）的眼光一直很好，从《红色小提琴》到《梅兰芳》到《赵氏孤儿》，或忧郁早慧或俊美或英气，正太们的气质都恰到好处。可是电影为什么临了总是差半口气。

所谓废柴人生

2011-01-16T23:08:00.005-06:00

豆瓣上某人由法国回国度假，发帖叙述了归国后的种种不适应，我觉得几乎是我未来必有的心声，一时好事贴作附件发给舅父大人。这种年轻戏谑的笔调，舅父作为饱学长者想必不会欣赏。其实我多想告诉家中各位长辈，其实我流落他乡做返穷学生，并不以远大前程光耀门楣等等为目标，也不仅如他们期望的那样远离赤色统治。最大的原因是，如某人文中所说，“我无法fit in”，无法适应国内的社会期许与压力。
　　婚恋当然是首当其冲的问题。有一天在电视里看易中天上节目，解释说“婚姻”这个词在古代中国从来不是指个人与个人的结合，而是指两个家庭之间的结合。他说在中国传统中，个体意识从来相当薄弱，因此剧作家不能写真正意义上的悲剧，梁祝殉情后都要化蝶凑成一出大团圆。以我毕业前后多年的耳闻目睹，婚姻在中国更像是基因与财产权的重组与稳固。这当然也没有什么不好，可是以我自由主义追求浪漫的心性来说，没有什么比人与人之间纯粹的感情更好。我不明白这为什么不能是婚姻的首要理由。朋友做助教，见到她班上的本科小孩左手无名指上婚戒，好奇问这是否真的，对方很开心的说对啊。不需要稳定事业、经济基础、房产，不需要花钱去五星级酒店摆酒晚上数红包，为什么不可以这么简单？再更不要提那些整天担心你大龄而嫁不出去的亲戚以及开电梯看大门的三姑六婆了，这些人所向你暗示的讯息来自于一个意识落后的男权社会：我们无论你的性格、秉性、才能、资质，你要不乖乖嫁人，你就是残羹冷炙就是loser。欺负人到何等程度，却带着温情的面具。豆瓣那人说，她妈接下去就要给他介绍离婚男了，对此她倒是没有意见。可见离婚人士也遭到了同等的歧视，真悲哀。性取向于我早已不是什么问题，我只是觉得爱情并不是一件可以计划的事情，而婚姻必然要基于爱情。像长辈们那些习惯性说法诸如“男朋友有了没有？”或者“几岁开始谈谈几年正好结婚”我无法回答或回应。我很怀疑，持这种态度过日子的人，他们真的爱过？诚然，爱情并非对每个人同等重要。可是尊重价值观跟你不同的人，也没什么难的吧。回想我在二十岁遇到的sj，在二十六岁遇到的c，以及当中穿插各色人等，没有一段是计划中的，也没有一段是让我觉得虚度的，甚至是那些心如刀割的日子，都让我感觉触及灵魂深处（当然我并不是说，对手中没有人渣）。所谓“埋首烟波里，放出心底狂热”。
　　其次就是物质利益的问题，以下转：
　　

但是中国父母这种喜欢把小孩一直挂在嘴上的习惯也让人无所适从——某某的儿子现在某个国家，每个月赚多少，某某的女儿找到了某个好对象，买了多大的房子，某某……我这废柴就这样可悲地被拿去比较了。想来老妈的那些同事对法国物价工资与房价现在已经门清了，不过我怀疑有多少人知道我到底是干什么的——十个人里面只有两个有兴趣问这个最基本的问题，而且目的是想知道“这个行业赚不赚”……
　　社会压力神马的，果然名不虚传。在法国可以无所谓地浪费时间，兴致勃勃地计划来年去报名艺术鉴赏和围棋提高的夜校，周末抱画板去郊外练笔以自娱的某废柴，在回到不到一个星期的时间内就在意识到赚很多很多钱是多么重要多么必要多么神要的一件事，没有钱的人就是没有人生价值啊！希望回去之后，巴黎能重新把我从“金融投资”之类的课目重新拉回到原定计划上。

　　这个我就不多说了吧。我一直觉得在中国（乃至整个东亚？），整齐划一乃是一个社会的最优形态，所以价值观的多元是不怎么被容忍的，艺术鉴赏围棋提高四处旅行的生活自然而然地被等同于废柴生活。
　　以前看徐志摩的传记，他说他一生信仰者为爱、美与自由。我大概也就想做这样一枚废柴吧。

John

2011-01-14T14:59:00.008-06:00

圣诞期间和朋友驱车去达拉斯，一样无非是红砖铺就的downtown道路。我们走过肯尼迪遇刺的地方，也上去了The Six Floor博物馆。朋友的朋友从DC来，学芭蕾舞出身的她永远挺拔如标枪，羡煞旁人。我问她肯尼迪遇刺于美国现代史的影响是什么，她说有很多，但她觉得最重要的是cynicism的盛行：人民从此不信任政府。那个理想主义的时代，随着风度翩翩的年轻总统约翰.F.肯尼迪一齐逝去。
*这次去没带相机，图片是网上随便找的。

Vivian

2011-01-02T02:45:00.008-06:00

最近看美劇的時候又不小心看見了楊小姐，客串一把亞裔配角，全無性格。又看到她也回台灣拍不知所云的新片，甚至連戲份都不多。忍不住又懷念起2005年的Wil來，其實這是個多有天份的演員。這部Saving Face，直到不能再直的子夜同學竟然也提起過：

　　目前桌面便是这张saving face的海报。稍有不同处，是在下方加了一些小方框的其他剧照。saving face自打第一次看之后，就一直放在硬盘没有删除过。
　　Vivian的生日，will急急地冲去找vivian，远远看到她之后要先放缓脚步整整衣角深呼吸才走近。隔着栅栏二人持手，wil那样子便是标准“整张脸都在发亮，那种喜悦，扑面而来。”面对vivian的时候，wil一直是有点不安，略带紧张，不知所措，连呼吸都要丧失稳定节奏，同时有无法抑止的欢喜散发出来。那个最美好的清晨，微风，海岸，她接过vivian递过的汉堡包，抬眼看vivian便笨拙的掉了汉堡。她看着vivian，又不敢长久凝视，还会稍低头，羞涩的避开一下。　　
　　Vivian则是另外一种，身材高挑匀称，面容细腻，跳芭蕾舞——多么文艺的工作。自然，放松，知道自己要什么，要怎么去做，遇到喜欢的东西便努力争取，又懂得适当引导和push对方，以及，在适当的时候离开和回归。
　　我格外偏爱wil这一型。遇到珍爱的东西不知所措的神情，可怜可爱。这种少年的感觉，青涩未成熟，介于孩子与成人之间。处事全凭本能，又知道似乎这样不尽行得通，于是本能上又加一点跌跌撞撞。wil像晨光拂过青草上的露珠，清新动人。
　　自然，惟自然这二字难得。只因从这跌撞无措中，未雕琢的天然之气清晰可见。

　　就是嘛，Wil何其幸運而遇到Vivian，否則以她的性格，必然坎坷啊坎坷。在Youtube上重看這部片，演到機場的部分，只看到下面評論者急急地說："damn Wil, why didn't you kiss her?" 誠然，要修幾輩子才遇得到這樣的Vivian。Sigh...

七年

2010-12-28T15:53:00.000-06:00

微软的产品一直恶形恶状，若不是MSN上有大把联系人，共享空间或早弃置不用。没料到竟被微软先发制人，强拆至Wordpress。Wordpress的界面我很不喜欢，视觉元素之间缺乏协调，应用于中文博客尤其丑。又有朋友告诉我说，Wordpress在国内是很难打开的。我想起Blogger尚有一处闲置，索性搬来这里。Blogger在国内是彻底被禁的，也应该没谁会特地翻墙来看我涂鸦，简直清静得可以唱起《橄榄树》。从歪酷到共享空间再到Blogger，大概是七年时间，这一路不乏感触。
　　那些博文一经导入导出，格式都乱了套，只好一篇篇手工修整。见到自己当年的文章触目惊心，忍不住跟子夜吐槽，说我当年怎么就这么雷呢。子夜说我才雷，天雷滚滚。我曾经觉得sj是我人生中的大事件，现在才明白，我无非是把成长中的种种挫折、纠结与不适全部归于这个标签之下。我把与另一人的感情视作救赎，只是因为那时自己不够强大。我之所以对她念念不忘，只是因为觉得她对不起我，就像会记得一个欠债不还的人一样。然而，这所有一切都在我的自怜与自我催眠中成了另外的样子。那些呕心沥血写就的博文是真的糟糕，是为我天雷滚滚、不堪回首之青春。（吞老师劝慰道：谁在年轻时没爱过几个人渣呢？）
　　
　　这一年来我的生活很好，虽然难免有些波澜。能够离开国内浮躁的环境而专注于自己喜欢的事情，已经足够幸运。有些事是不能强求的，比如我学不会如何爱而有所保留、爱而不受伤。心情低落的时候也会觉得自己失败，可是更多的时候我清楚，那个loser并不是我。当然，我在感情问题上总是难以摆脱文艺青年爱折腾的恶趣味。我，也不是无辜的。
　　
　　总的来说，回顾七年来走过的路途，还是庆幸自己没把自己毁掉，还是渐渐长成了正常健康的人类吧。

The Longest Journey

2010-09-06T01:31:00.000-05:00

　　也就是不到一个月之前的事，从罗德岛回来的一程，我拖着自己从一个登机口挨到下一个，最后竟把自己完好无缺地送回了家。这七个小时的行程同埋之后的一个星期，是我经历过的最长的旅程。

　　一直想为这段经历写些什么，可我已经不是二十出头，不想再来一次“我不知道春天林子里有狼……”。现在的我，不愿意再让自己表现得不智。

　　我偶然在豆瓣上关注起的一个人，写得一手好文章，却是那类低调的豆瓣用户——不会有上千友邻为其推荐吆喝。她闲闲提起“复旦东门外那碗担担面”，我更心有戚戚。最近一段时间，她常翻出些旧时唱片来写评论，也不过借物抒情。我看到的时候忍不住叹口气——这也是个为情所困的，跟我一样。可我们的心里不是不明白的。早些时候她在影评里写，因为悲的记忆较之于喜更深刻隽永，人更容易沉浸于自怜中，因此每个人都以为自己的不幸是最大的。而我的眼前常常出现统计的正态曲线，知道人与人之间、自己与他人之间的差别远不如想象中那么遥远。听情歌听到落泪，是因为你的种种纠结心碎，早就有千万人经历过。你并不是与众不同的，而你以为不可替代的那个人，往往都是可替代的。跟新相识的朋友聊天，他惊异于我们的破碎经历何其相似，我告诉他：it’s because we’re human beings, and we all have some common weaknesses.

　　前几天回到歪酷，看到这篇日记，忽然觉得讽刺。一年之间，这个人其实没有丝毫的长进，全然不得要领。心高气傲如我，却一次次容忍着她的反复无常。说得批判一点，在同一个地方跌倒两次，是我们自己的心性与行为模式所致。那些邮件几可被编纂成为一本模范情书，但事到如今，一一落空，写信的人能不有愧？说到甜言蜜语，我自己何尝不是个舌灿莲花的人，正因为如此，才感觉棋逢对手，难舍难离。可是我知道，爱里还应该有更朴拙厚重的东西。吃一堑，长一智，这是必须的。

　　只是理智与情感并不能和谐共处，而此消彼长。常常又想起一些片段，不觉痴了。

　　打最后一通电话的时候，浏览器窗口上恰巧是豆瓣上的那篇文，我就顺势说：今天以后，不必再见，也不必问候。后来这篇文章被我分享在MSN空间里，被一个故人转去。她还特地引了其中的一句，不知道是出于怎样的心情。我留的评论却是另外一句的引用：“这般坚定且决裂的话，一个人要有多伤心，才能说出口？”

　　而一段旅程，必然要荆棘遍野，使人鲜血淋漓，他才能醒觉么？

一口气上不来，往光影里安身

2010-08-19T20:47:00.002-05:00

有些演员你会觉得是不应该出现在王家卫电影里的，尽管在此外的领域他们可以如日中天。关于黎明我只记得沈世钧和许港生，那还是他的本色，而梅兰芳就演得太没存在感。至于李嘉欣，除了嫁豪门已经想不出更多。可1995年的电影里他点了一支歌给她，他避无可避地在陌生的地方听到这首歌，她躺在爱人的床上自慰，那么哀艳。这些被记录在电影胶片上的存在已经成为事实，我竟想不出任何更好的演员来替代他们。而何志武怪腔怪调的国语，让我在某个流泪的夜晚屡屡失笑。
这些人合该是心理治疗的案例，可是王家卫叫他们“堕落天使”，真是慈悲心肠。这个片名还可以有一种更古典的说法，叫做“谪仙记”。
如果有时间的话，我想重做下面这张图片，在图片上用宋体字简直是惨不忍睹。

重回自由自在

2010-08-14T23:52:00.000-05:00

以前每当有人在他面前提起林仙儿时，他都会觉得一阵说不出的激动，就连她的名字对他说来都仿佛有种奇异的魔力。
但现在他却很平静。
孙小红凝视着他，忽然长长松了口气，嫣然道：“你果然已将你的枷锁甩脱了。”
阿飞道：“枷锁？”
孙小红道：”每个人都有他自己的蒸笼，也有他自己的枷锁，只有很少人才能将自己的枷锁甩脱。”
阿飞道：“我不懂。”
孙小红笑道：“你不必懂，你只要能做到就好了。”
阿飞沉默了很久，忽然道：“我懂了。”
孙小红道：“你真的懂了？……那么我问你，你是怎么样将那副枷锁甩脱的？”
阿飞想了很久，忽然笑了笑，道：“我只不过忽然想通了。”
“忽然想通了”，这五个字说来简单，要做到可真不容易。
我佛如来在菩提树下得道，就因为他忽然想通了。
达摩祖师面壁十八年，才总算“忽然想通了”。
无论什么事，你只要能“忽然想通了”，你就不会有烦恼，但达到这地步之前，你一定已不知道有过多少烦恼。
孙小红也想了很久，才叹了口气，道：“一个人若能想通了，付出的代价一定不少……

Some thoughts about religions

2010-07-31T00:31:00.000-05:00

　　我们不过是人类，而人类必然有其弱点。无论作为个体还是群体，人的思想行为都是易受操控的。我有个教授举例说，他后生时参与的某个大学团体，经常以计名投票的方式进行决策。如果想要决策被通过，他就把一定会选“赞成”的人放在最先，骑墙派次之，而铁定会反对的放在最后。反之亦然。这一招，他当然是屡试不爽。

　　一个被操控的群体，加乘了众人的力量，因此就更危险。这种危险甚至不在于其主张的善恶，而是这种力量的本身，它对所有外在事物都存在着极大的威胁。这种操控识得七十二变，可以改头换面存在于各处。当我们说政府是“必要恶”时，其中就包含了这个概念。

　　宗教的世界观建立在一个超然、非世俗的基础上，它的巧妙之处在于不能被证真或证伪，只能引起无休止的的争论。但这并不影响宗教的吸附力——因为信徒在实践宗教的过程中，会将自己的文化模式融入宗教体系中。而文化模式覆盖的范围太广，教育背景、阶级、职业、性别及当时的社会环境，都包含其中。因此，宗教在其发展沿革中，本身就吸纳了人类各个阶段的历史与文化。若是人完全不能在某种宗教中找到可取之处，或有感情上的共鸣，那反倒奇怪了。

　　以一个世俗人的角度来看，很多宗教经典都有免不了神神叨叨。以前我一边读圣经，一边有基督徒再三强调，圣经各章节是作者“受圣灵感动”而写的，因此不可能有错，因为上帝是全知全能的。可是我眼中所见的，却是一个不断自圆其说、自我调整的过程。这说什么也要跟历史与文明的发展水平挂钩来看。随着时代的推迁，那个感动着诸作者的圣灵也从“很神神叨叨”发展为“有些神神叨叨”以至于“不那么神神叨叨”了。于是乎就会有人跟你说，你这么想是因为“信心不够”，需要“继续祷告”云云。这就成了一个先有鸡还是先有蛋的问题，而我不认为所谓信心是可以独立于质疑、论理与解惑这些思想过程之外的。当然，教徒中很有多饱学之士，他们有很多悦耳的道理可以讲给你听。只不过绕来绕去，“信心不够”这点是逃不掉的，因为归根结底这还是鸡与蛋的问题。“信与不信，不可共负一轭”，此言不虚也。

　　而“信心”这个概念，是有操控意味的。人的思想与行为很容易受环境与他人的影响，而譬如祷告这样的宗教实践，是再有效不过的心理暗示了。这种心理暗示究竟是使人更接近他所寻求的真理，还是走向偏执，这很难说。因为“信心不够”这个说辞拒绝了批判性思考，众人的偏执不得互相矫正，而成为集体的偏执，危害性只有更大。各种教会互相看不惯而称异端，这样的荒唐事也是有的。恶事并不一定源于作恶的意图，很多恶事恰恰是由自信代表正义的人做出的。还有什么比一个超自然的力量“所赋予的权柄”更能使人有这份自信的呢？人是软弱的生灵，在生活中有所聊赖，总是会感到便宜一些。可是我情愿尽可能避免受其影响，即使内心不得安宁，即使诚惶诚恐，如履薄冰。

　　基督徒说他们是被神“拣选”的。以我多年前那场噩梦般的团契经历来说，恰恰是不同的人出于不同的动机心“拣选”了这个神。他们之中有我这样的无聊的伤春悲秋的小文艺青年，有因为情商欠佳而无法被同学朋友接受的人，有缺乏自信的人，有缺乏爱与安全感的人和有很多爱和很多安全感可以给的人，有反叛主流无神论教育的人，有“何不食肉糜”的富家女。这种“拣选”不是神秘的安排，而完全可以追溯至这个人的性格与背景。因为人还是原来的人，所有那些活动，不过换了个名目的“团组织生活”而已。我想起我当日神神叨叨，面露诡异微笑的样子，是不是就和我们的父辈相信自己要去拯救地球上另三分之二受苦受难的人民一样。光这样就阴风四起，令人毛骨悚然了。

　　最后我想说，这世界上是否存在神或是超自然的力量，某种主宰或造物，我不知道也不能知道，我其实希望是有的。以上种种都是人的软弱与罪恶，以及它们如何头换面存在于经书或仪式中。　

What if I want both…

2010-04-11T16:05:00.003-05:00

(2010, March, 24). Marriage vs. The Ph.D., Retrieved from http://www.phdcomics.com/comics.php?f=1296

装嫩的故事

2010-03-26T21:30:00.000-05:00

　　话说不修边幅的树老师近日愈加邋遢，每天都卫衣牛仔裤招摇过市。餐馆老板娘每次见我都亲切招呼“小妹”（-_-）。老板娘皮肤晶莹，看来也不过二十许人，树老师心想，哪天报上年龄吓你一吓。某天老板娘说，你才十几岁（！！！这绝对不至于吧）云云，树老师欣然回答：我快三十了（比你还老吧）。老板娘一脸错愕，树老师心头窃喜。不料她接着说，我三十五了，都有皱纹了……

　　好吧，算你狠。

zz告訴我，你還相信甚麼

2010-03-22T23:26:00.001-05:00

——轉載自转载自和菜头槽边往事的子夜同學的博客
http://ziye.ycool.com/post.4066141.html

Google要走了，不可调和的矛盾最终走向了必然的决裂。网上一直有种腔调在不阴不阳的评论：真牛逼，就赶紧走一个给老子看看。它的另外一种表述是：别作秀了，谁他妈会相信一家商业公司不想赚钱？

怀着虚无主义的态度看待世事，这样的人初看起来一脸讨打相，但是仔细想下去，又觉得让人无限哀怜。这副嘴脸毫无疑问地天憎人厌，因为它本身是装逼的一种。在中国社会里，没有什么比“老子什么没见过，老子什么不知道”的态度更让人讨厌的了。否定一切，怀疑一切，是抵达这种装逼范的最佳捷径。你甚至不需要任何背景知识，只需要否定任何一个命题的价值，就可以平地冉冉升起，变作一头鲍鱼状。

它廉价，但是非常有效，随时都可以让你抄起袖管，站在一边说上两句淡话，把所有德行、价值观一举粉碎，落上“我不相信”的提款。我说这种想法和做派值得哀怜，是因为它属于奴隶的哲学。因为奴隶无论如何挣扎，都无法摆脱他受苦受难的命运。在这种无法逃脱的痛苦中，选择否定一切，其实很大程度上减免了由于相信什么、希望什么所带来的更大的痛苦。痛苦既已无法避免，不如选择麻木冷漠。麻木冷漠的功效就在于提高抗击打能力，不用再承担失望的风险。而且，似乎自己每料必中，在这世界上活着的同时起码有那么一点引以为傲的判断能力，显得卓尔不群。

做这样的选择，背后还是在乎自己，还爱自己，怕自己受了伤害。也正因为这样，修这一门易学难精。粉碎了世界之后，要不要粉碎你自己呢？因为爱，所以最后对自己下不去手。而一旦保留了自己，就不得究竟，像个半路出家的和尚。按照这个理路出发，最后一个人会变得非常卑污而下贱。因为全世界都没有意义，但是又爱自己，那么这个奴隶最后会用奴隶主的鞭子作为人生指南，承认鞭影下的人生具有完全的合理性。被鞭笞，是命运的必然。幸运逃脱，那就是幸福。幸福就是苟活，而没有更多一点别的追求。你猜，谁最喜欢虚无主义？谁又在其中汲取了近乎无限的力量？

选择相信这个世界上还有美好，还有坚持，还有爱情，还有价值判断，比否定它们的存在，否定它们的意义要艰难得多。这意味着你在绝大多数情况下可能要失望，可能因为这种相信而头破血流。不过也正是因为这种相信，人们还会创建一点新东西出来，世界还会因此而前进一点点。在一无所有的年代里，人们还会用盛了开水的搪瓷口缸熨平衣领，于是一个社会可以从一无所有演进到繁荣富足。相反的，在应有尽有的时代里，很多人却过得好像没有明天一样，夜不成寐，食不甘味，在精神上贫瘠得像个乞丐。

我选择相信，选择不去看透世事，选择不那么世故老成。我愿意相信还有所谓底线，相信还有所谓坚持，相信还有所谓价值，不相信一切都是由金钱和权力所决定。给我一面水泥的墙，我也能看出枝蔓交错，鲜花盛放，看到有阳光从外面撒进来。而说到你，哪怕给了你整个世界，你也只能看到深渊洞开，自己在无止尽地下落。不过恭喜你，一切正如你所预料，你答对了，加十分！请继续向下俯冲吧！

Shanghai

2010-03-16T18:45:00.000-05:00

　　以前看的电影里说，一个人即使永远不还乡，也走不出自己的初恋。这句话应用于乡愁也是合适的。如果我是一个外乡人，上海这样的城市一定是不招我爱的：她寡情而浮躁，乏有灵魂。上海普通市民阶级的狭隘与拜金是令人难以忍受的，哪怕这缘于多年来生活的局促与物质的贫乏。可是任谁说上海不好，我都忍不住要吼一句“乃伊组特”——虽然这句流行语的始作俑者，最终以其言行证明了他的小市民气，“没腔调”。

　　月月博客里的上海是个嘈杂纷乱的大漩涡，她越来越不像我长大成人的那个地方，因此我离开时没有丝毫怀念。而国家政策如此，经济发展阶段如此，这也许是大城市所逃脱不了的命运。豆瓣上有人撰文说如何怀念朱镕基或是徐匡迪时代的上海，作者自己写得泪流满面，座下也泣者众多。徐匡迪时代我大概还在中学里读书。有首力波啤酒的广告歌传唱一时，点题一句是“我在上海，力波也在”。那是一个恰到好处的地域贴，它令所有懂得的人会心一笑，却并不冒犯到旁的人。我高中有个室友对这首广告歌也很有爱，她早早跑去了英国。月月说少年离别是人生常态，我看了不觉心惊。这一下又是多少年过去。波纳穿上军装来西佛家道别的情景还在眼前，谁知道他又以这样的方式勾起一代人的青春回忆。我后来才知道这些上海电视台译制的片子在全国范围的影响未必那么大，更是完全不能忍受另外一个版本的《东京爱情故事》配音，这什么跟什么么？所谓共同记忆的地域性。这不是孰高孰低的问题，只是我们确实是不一样的。我外公外婆从武汉来到上海，在这里生活了超过半个世纪，直到去世都是讲武汉方言，没有学过一句上海话。而现在，孩子在学校里连上海话都不让说了。到底是谁包容谁，谁没包容谁？

　　朋友说我不是典型的上海人，这对我不是赞美，这是某种意义上的误读。只是这个城市在漩涡里巨变，喜欢和适应这种生态的人留下了，不适应的离开了。可是一个人即使永远不还乡，他也走不出自己的故乡。虽然上海跟“故乡”这个名词听上去多少有些不搭，可是是的，她是我唯一的，唯一的home city。

昨天随手贴的新版倚天评论

2010-02-17T22:56:00.001-06:00

发信人: treehole (上海黄狸猫), 信区: TV
标题: Re: 只是当时已惘然
发信站: 日月光华 (2010年02月17日12:29:21 星期三), 站内信件

其实回过头去看杨佩佩版对原著的处理是十分俗烂的，比如杨逍和纪晓芙这条线，当然长发飘飘的孙兴在我当时看来不是不风流潇洒。原著对这段不伦之恋全都是侧面描写，比如得知纪晓芙死讯，光明左使这样一等一的高手、大魔头竟当强敌的面直接晕了过去，可见用情之深。个人觉得邓版的杨逍很帅很有气场啊，而且总觉得眼熟。查了演员资料才发觉那是当年红楼梦里的贾芸。

这版很莫名加了杨逍和纪晓芙的床戏，这也太你情我愿了吧，原著里是用强的。然后、纪晓芙含羞讲述罗曼史后，灭绝师太还几乎原谅了她，这样的逻辑太牵强。换我是灭绝我也不原谅啊。

几乎所有武侠改编的电视剧都宗教观念模糊啊，灭绝师太作道姑打扮而自称贫尼这是很奇怪的。武当门下似乎只有俞莲舟是道士，不用人人穿个太极图制服。

最有味道的一场戏是杨不悔与殷六叔暗生情愫却不敢对父亲明言，在武当山她一回首，父母天长四个字高高在上，无可回避。

有些角色的设定很奇怪，比如俞岱岩遭毒手时张翠山的表现，倒更像是性情软弱的殷梨亭。谢逊基本上一出场就是个老疯子，可他其实是金庸书中难得一见的奇绝男子。安以轩难得会明媚一下，可是我觉得离灿若玫瑰的绍敏郡主差太远，表现自信与霸气更好的还是黎姿。不过她至少比那个周芷若好看啊。至于小昭，借用别人的评论来说只是一个外表loli内心潜伏巨大御姐气场的人，可是对于电视剧编导来说，小昭和双儿是两个可以互相置换的人物。我不明白为什么这个小昭总是追着叫“教主哥哥”，我仍然喜欢那句经典的“公子”。殷离，殷离，这是我全书中最喜欢的一个畸零人，一个太值得研究的mental case，好歹编导是忠于原著的，没有处理成杨佩佩版那样“我还是喜欢那个真心对我好的阿牛哥”。可是关于殷离的大多数情节又太吵闹太疯癫了，我心里的殷离始终是凄楚惹人心疼的。

张无忌与赵敏的恋情并不是我的那杯茶，所以并没有什么可说的。倚天所吸引我的是那
幅大图景，例如明教众人举火燎天何煌煌的豪情与悲壮。哪怕是小昭远去波斯，那种东
西永隔的惆怅都超越了一般的小儿女情怀。射雕三部曲的人物形象是渐次丰富起来的，
我最爱的是神雕，最爱看的却始终是倚天。

【在 liar (肃肃之谎言版) 的大作中提到: 】
: 倚天屠龙记，当年看完杨佩佩版（虽不完整）约半年后才找了原著来看，才发现和原著
: 差别很大很大，才知道杨佩佩借了金庸的壳子继续不过写她杨佩佩的古装精品剧而已，
: 因此上之后虽然还是会追看杨佩佩的出品，但是其的金庸改编剧就一例不看了。即使如
: 此，之后这么多年，无论看到哪一版的倚天，或者重读原著，脑中仍然带入马景涛和叶
: 童的样子，最爱赵敏出场那个单发辫的装束，素素却反而因为第一遍看的时候错过了道
: 失了印象。
: 这次倚天一来赖以假期间没有旁事得以能够跟着电视追看（我还是不适应下在来的囫囵
: 或者多倍速前进，不好看时宁愿分心做点其它事），二来赖以gaybird为首每天也准时呼
: 唤个空大家同看，所以这次是我十几年来第一次如此仔细的重温了这个故事。
: 从这个故事来说，关于张无忌和赵敏我最爱的大约是三段，
: .................（以下省略）

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罗伯斯庇尔那句臭明昭著的“因为祖国需要生，所以路易必须死”，使得理想主义的
改良者——路易十六被送上了断头台，法国的法治精神遭到严重玷污。雅各宾派以革
命的名义，杀完国王，再杀贵族，再把反对党——吉伦特党人送上断头台，甚至连昔
日的“革命战友”也不放过，2年多时间里，协和广场上高高树立的断头台，高速切
下了3万多个人头。而我们的历史教科书，还在为这样的恐怖革命浓墨重彩地加以描
绘，真不如让孩子们看看雨果的《九三年》，值得反思的东西太多。
※ 来源:·日月光华 bbs.fudan.edu.cn·[FROM: 66.76.179.*]

为爱情受伤，无比动听

2010-02-15T01:06:00.000-06:00

　　关于我去年才看过的The Unbearable Lightness of Being，如果我的理解没错的话，作者是说男女主角的相遇并非偶然，所有那些或被视作巧合的，都有其前因后果。去年夏天我把周华健一首不算著名的粤语歌拿出来听，上周因为一些变故又再想起，不知不觉就自己哼了起来——为爱情受伤，无比动听。那时我突然懂得，自己是不该有怨尤的。

　　支持一个人衡量自己与周遭距离的，是他的价值体系。如果以我的价值或者审美观来看，为爱情受伤毕竟是动听的，那么这就不算是一件应该避之则吉的坏事。就好象杨过说他宁可生活大苦大甜，也不要不苦不甜淡而无味。去年一时好奇在网上找人看八字，那人第一句说你感情不顺利吧。我的下意识反应竟然是窃喜，心想是啊我这样的人要感情顺利，那怎么能够？也许我的大脑从未发出一条指令让我避开可能的风险，所以我的行为难免要指引我探向感情的暗礁区。这不是天气恶劣或时运不济，是我自己对那些暗潮汹涌着迷。电影Paper Heart的结尾里，那个貌不惊人甚至有些邋遢的亚裔女孩说：I’m taking the risk! 我从来不是一个勇往直前的人，但是这样的风险，我是不能让自己错过的。

　　关于这个双子座，我从一开始就知道风险系数太高，可是又爱极了那些聪明的不费吹灰之力的对谈，以及恰到好处分毫不差的化学反应。我曾经打开电脑里的录音机程序念《恋爱的犀牛》的台词：“你是不同的，唯一的，柔软的，干净的，天空一样的……”那记录的并不是一个旁人，而是我彼时彼刻的心境——通常我们把这称作“爱情”。我们这些飘在空中的风向星座，安定下来是要靠天时地利人和的。经此一役，知道自己并不惧怕承担责任与给予承诺，也不能说是全无斩获。

　　看Saving Face已经是好久以前的事，可是我永远记得Wil冲进结婚礼堂，用典型的ABC口音中文对母亲说：嫁给你爱的人。

　　我仍然相信这所有一切。

转载

2010-01-25T17:19:00.000-06:00

作者：virushuo 发表于 2010-01-14 22:01 最后更新于 2010-01-16 21:01
http://blog.devep.net/virushuo/2010/01/14/blog56google_blogtinyfool_1_go.html

很久不在这个blog上写和技术无关的东西了，尤其不想写跟业界有关的东西，觉得太空，太忽悠，对别人没价值。但这次，我想写写这5，6年对google和百度的一些观察心得。这里面，这里面存在大量的个人推论，我并不能担保完全正确，请只当作是一次思想的碰撞。

这篇blog主要由我完成，Tinyfool提出了大量修改意见，亦有重要贡献。

1 google，不作恶，信息流动

众所周知，google的目标是"整合全球信息"。从另外一个角度看来，这可以看作加快信息流动。信息流动变快是有巨大的经济价值的。加速，始终是人类经济活动的主线，快即是价值。从蒸汽时代到现在，每一次让移动速度加快的方式都造成了人类巨大的变化，只不过，在蒸汽和机械的时代，加快的是人和货物的移动，信息时代加快的是信息的流动。

仔细观察，可以发现，很多事情不再需要实体物质的流动。比如，我们不再需要人去送一封信，而只需传递一封电子邮件。我们也不那么需要去订阅一份报纸送上家门，而只需要浏览门户网站。这是信息时代带来的改变。而Google所做的，是继续加快这种信息流动的速度，让人们需要的东西更快的呈现在眼前。

Google始终坚持Pagerank排名，除了惩罚作弊者，并未干预过任何排名。这是因为，信息的正常流动才会加速，加速信息是Google的价值，也带来巨大的经济价值。Google绝对不允许把广告插入到搜索结果中。否则搜索结果质量会下降->用户不满意->搜索量降低->广告点击降低，最终仍然造成收入下降。（后面我们会讲到百度完全不同的做法）

投放过Adwords的同学会发现，并非价格越高越好，就算单价非常高，如果匹配度很低，广告点击率就会很低。这样Google仍然会降低这种匹配的出现频率。这样就避免了在A在B的搜索结果中投放"我是B"的广告来误导用户。

在这个体系下，有用的东西就是有用的，信息流动会变快，Google会推动这种信息变的更快，没用的东西就是垃圾，会阻碍信息流动，Google就让他变的更慢，直到被放弃。

Don't be evil 这句口号，可以理解为东欧出生的布林对人生的追求，也可以理解为Google商业利益的准则。因为，越是不作恶，越是让信息有序，正常的流动，给Google带来的实际利益也就越大。很多人认为这只是一句作秀的口号，事实上这是商业和个人追求的双重准则。

2 baidu，竞价排名，Google

百度显然看到了搜索的巨大价值，于是挤进了这个市场。我们且不论搜索质量，先看百度的利润来源。

百度同样有右侧广告(类似Adwords)和左侧排名。左侧排名就是所谓的竞价排名，这是百度的"创新"。竞价排名是百度收入的主要来源(注1)。

前面说过，竞价排名会干扰用户搜索体验，这大家都深有体验，某些热门关键词，百度前几页的结果都是竞价结果。那么为什么Google不敢这样做，而百度这样做就赚翻了呢？

昨天我在twitter上说过一句话："adsense是促使信息有序流动并盈利，竞价排名是破坏信息流动并盈利。也难怪两个公司的人看问题截然不同。"

很多人有体验，如果你的搜索结果比较靠前，百度会有销售来找你做竞价排名，如果不做的话，很快你的搜索结果就骤减。这种"巧合"正好说明了阻碍信息流动也是可以盈利的。换言之，帮助别人照看孩子可以赚钱，威胁别人家孩子来收保护费也可以赚钱。

那么，按照前面的说法，阻碍信息流动的应该会被用户抛弃，在百度这边为什么情况相反呢？

搜索引擎的结果好坏实际很难评价，通常来说，"好10%"是完全没有意义的。这在这个市场上反复被证实，仅仅让搜索结果比对方好10%，或差10%，不会对用户体验影响太大。第二梯队中的搜狗，有道，搜索结果未必真的比百度差多少，但无论如何也无法翻身。同样的竞争也发生在了Google,Bing,Yahoo之间。换言之，搜索引擎产品是一种先入为主的产品。

在百度起家的年代，Google遭遇了最严重的屏蔽。大家应该都有体验，在大公司内基本无法正常访问Google。我们且不去讨论这种屏蔽的始作俑者是否是百度(无论百度是否加快了这种行为，最终的结果也必然发生)。那几年，又正好是中国互联网用户增长最快的年代(注2)。大量的新互联网用户直接成为了百度的用户。

搜索引擎市场上，"获得第一批用户"是至关重要的。

比较百度和Google的产品和收购策略，百度通常收购能带来巨大流量的产品，包括hao123，天空软件站等等。而Google收购的通常是具有独特的技术，可产生独特数据的产品，比如Analytics,blogger。

百度的主要企业运营行为是围绕"获得第一批用户"的。这些方法包括：工具条，hao123，和软件下载站合作等等。Google被屏蔽看作这种行为的反向手法，无论是否百度造就的，至少这个结果导致了百度获得了更多的第一批用户。

在一个基本没有竞争对手的市场上，百度可以"挟流量以令诸侯"，这时候，他破坏一部分信息正常流动也不会造成太严重的后果。因为用户毫无比较。

Google的铁杆用户分为两类。一类是早期用户，这部分用户用过Google，也用过百度。有明确的比较和鉴别能力。他们最终选择了Google。另外一类是专业用户，他们真的发现百度找不到他们需要的东西。这时候Google对比百度的优势大大增加，到达了用户满意程度的临界点，于是这部分用户也选择了Google。

在中国互联网上，大部分用户偏重娱乐。这些用户很难分辨Google和百度的区别。甚至他们会觉得百度更好一些，因为百度提供了方便无比的MP3搜索。他们一旦先尝试了百度，那么就会留下，继续成为百度的用户。这就是我们今天看到的样子。

3 谷歌做了什么

2006年，Google决定开设中国办公室，并命名为谷歌。这是Google创始以来，最大胆，也是最小心的尝试。他们从来没有过试图进入一个需要过滤某些内容的国家(如前所述，这是阻碍信息流动，同时也背叛了Google的价值观)。

我们可以从一些细节看到Google的小心翼翼。比如，Google.cn是没有Google Account的。用户不能注册，也就没有密码，因此也就没有泄密之忧。后来有人嘲笑谷歌音乐可以用各种帐号登录，但就是不能用Google Account登录。所有需要登录的Google服务都没有进入中国。包括Gmail,Gtalk,Blogger等等等。

Google从进入中国那一天，就给自己设置好了底限。这种底限，就是李开复所说的"总部压力"。

李开复的谷歌，是谷歌，绝不是Google。是一个像百度的外企。

3个字可以来概括谷歌几年的工作："倒流量"。倒流量的工作由一系列的合作(迅雷，sina，天涯，265)完成。这和Google的传统做法完全不同，Google几乎不去主动谋求流量，产品质量会解决所有问题。但谷歌必须谋求流量，一个急进，喜欢去大学讲座和写书的职业经理人，不会有创始人那样的耐心慢慢的守着一个市场。这让谷歌越来越像百度。

众所周知，用和对手一样的手段不可能打倒对手。

谷歌推出的最重量级产品，是谷歌音乐。这显然是看到了百度在MP3搜索上获得的好处，意图获得以娱乐为主的用户。当然，鉴于Google全球的品牌，这些音乐需要有版权。我不评价这个产品的好坏，但这显然和Google总部习惯格格不入。难道Google不知道去做一个音乐下载产品吗？难道Google不能去做一个下载站吗？总部不去做，只不过是因为这和价值观不符。

同样的价值观不符，还包括和天涯合作的来吧。之前说过，除了独特的数据，Google不会主动创造内容。以Google的胸怀，可以去索引百度贴吧和知道，并放在结果的显著位置，但没必要自己去模仿一个贴吧出来。这种竞争的水平太低了。

甚至，谷歌把中国访问Google.com的流量"劫持"到了Google.cn，以便提高自己的"占有率"。这件事让很多Google老用户恼火，Zola曾经在某个李开复参与的活动中举手提问，如何才能在中国正常的访问Google.com。

"倒流量"之后，谷歌的市场占有率有所上升。这是应该的。不过，新上升的占有率中，有多少是真正的搜索流量就不得而知了。正如百度搜索和贴吧等产品的比值是个秘密一样。

百度跟在Google后面，而谷歌跟在百度后面。

除了倒流量，谷歌也在"抓收入"。

投放过Adsense的朋友，大概会记得，Adsense的匹配质量越来越差，医疗方面的内容也越来越多。之前经常有人因为作弊被封掉帐号，后来再也没人说过自己的帐号被封。

我07年的两篇blog提到了这件事：
对不起，这是谷歌，不是google
去掉了blog上的google adsense

这两个特点都不是Google Adsense应有的特性。Google Adsense应该是匹配准，不干扰用户，且提供有用信息。时常读英文内容的人会时常看到Adsense广告的匹配相当精确，时而有点击的必要。

离开了这两个特点，可以把谷歌的广告看作一个大的广告联盟。这和拿了很多小网站的Banner的流量去找广告主谈价本质是一样的。在这种广告销售策略下，不需要匹配，不需要杜绝点击欺诈。最舍得花钱投这种广告的，无非是医疗，美容几类。

这几类是最赚钱的部分。不仅对于谷歌，对于百度，甚至对电视台都是一样的。

关于Adsense的故事，可以看看Tiny这篇文章 :我和Google Adsense那点故事

在这5年中，最常被记者们提起的"谷歌困境"就是"总部压力"。在我列出的这些部分，都已经触及到了Google价值观，所以Google必然不满。

有兴趣的同学可以对比一下2005~2010这5年，Google做了什么，谷歌做了什么。你会看到截然不同的项目。虽然结果看起来似乎都是："市场份额增加，收入增加"，Google在这几年，砸实了搜索的基础，扩大了搜索的内容来源和范围，把索引伸向了非数字内容，完成了地图/卫星图/Earth/街景等一系列重要产品，完成了在移动和3G方面的布局。谷歌做了什么呢？音乐，热榜，还有一个抄袭的输入法。

从谷歌存在的那天，我就写过一篇文章，核心意思是：要么把中国当作研发基地，投资，研发，但不运营，要么就干脆去印度开分公司。不幸言中。

4 孙云丰的观点

从商业价值和经济利益方面考量，都可以看出Google的不作恶，并不是作秀的口号。对于一个靠信息有序化赚钱的公司，必须要不作恶才行。百度正好相反，必须要作恶才行。

Google是幸福的，可以把商业价值建立在一个正确的价值观之上。这确实是可遇不可求的机会。很不幸，百度不行。

孙云丰的言论是无法自圆其说的。一方面，他认为Google不是人权斗士，只是个为了利润的市侩分子。另一方面，他又高举社会公平的大旗，宣称百度的道德感。这两者之间有明确的冲突。如果Google只为了利润，那么百度同样不应该有道德可言。

一方面，他宣称自己观点毫无错误，另一方面，他又删掉了自己的文章。有人说删贴未必是他自己的意愿。那么，作为宣称"有道德感"的百度员工，他不应该屈从别人的意见删掉自己认为正确的东西。作为百度高管，不应该允许百度公关去打电话要求别人删贴。

今天有一些百度员工为孙云丰辩护，这些说法同样无法自圆其说。试图证明百度是一家很好的公司，并不能证明孙云丰说的正确。正如纳粹德国有一支很有战斗力的军队，并不能证明希特勒是正义的。他们甚至自相矛盾，认为孙云丰对竞争对手恶言相对是正确的，其他人骂孙云丰是错。如果孙云丰代表自己骂了一家公司，该公司的用户有权回击。如果孙云丰代表百度，那他严重的缺乏职业道德。从任何角度，我也得不出百度员工和前员工的那些结论。

当然，我从来也没认为过百度是一家很糟糕的公司，甚至很多次认为百度正在逐渐变成一家有责任感的公司。遗憾的是，从高管到员工，似乎都没和这家公司一样完成这种转变。

不要以为这次事件打击了Google在中国的份额就幸灾乐祸，事实上，中国的互联网市场消失了。这和市场份额无关，和宏观形势有关。这个国家温情脉脉的互联网时代就此结束，就好比IT精英们看不起的那些传统生意人一样，慢慢被兼并，重组，消亡，剩下的那一点，会被扫倒利润微薄的边边角角。就好比，你家楼下菜市场那个可怜的菜农，守着那一点点收入，还要担心城管。这是这个行业中每个人的悲剧。

Tinyfool说:百度的矛盾在于，Google的成功是他在全世界资本市场受宠的原因，但他们可能无时无刻不想google死掉会更好。在全世界范围内，这是不可能出现的，现在在中国出现了，他们真的会高兴吗？

Google给我们的最大价值，除了信息流动加速，就是信息永存。当我写完这篇blog，发布在我的blog上，按下"发布"之后的几分钟，各种蜘蛛就会蜂拥而至，把这篇文章复制若干次，存在这世界的各个角落。这文章即永存。无法被某个组织控制或删除，也无法阻止其流动。公关公司不行，某个国家政府也不行。孙云丰的言论，和百度其他员工的言论，也将和这篇文章一样，被永存，成为历史的一部分。这是我们热爱Google的原因。

现在，我要按下发布按钮了。

失中国

2010-01-14T17:26:00.001-06:00

　　在电影《最后的贵族》结尾，只身漂泊在威尼斯的李彤遇到俄国老琴师。她遇到的不是英国人、法国人或意大利人，而是俄国旧贵族，这一笔实在意味深长。这种无言的亡国恨，惟有飘零天涯的白俄最能懂得。李彤在朋友间的代号是“中国”，她的堕落、放纵与毁灭隐喻着那个失落了的中国。李彤也好、黄慧芬也好，他们的故乡随着太平轮沉入海底，从此就没有可归去的地方。这是一种“言念及此，不禁心头大恸”的感情，说不明白的。
　　中央电视台那个长脸眼镜男主持人，我叫不出名字。上次看他采访丁肇中，很不识相地问他：听说你是家中长子，弟妹叫做丁肇华、丁肇民……那么如果还有一个，是否就叫做丁肇族呢？丁肇中就淡淡答道：叫丁肇国，中华民国，后来这个国没有了，我们就去台湾了。长脸男就很无语，我在电视机前面穷笑。
　　月月说早年琼瑶电视剧《几度夕阳红》的片尾曲也是西江月（滚滚长江……），却绝不是央视那大气磅礴的风格。而《几度夕阳红》所在在不能去怀的，是男女主角的嘉陵江畔西南联大岁月，是离家去国不得不重新生活的无奈。我小时候看琼瑶戏，感觉也是大陆作品中少见的婉约清丽。现在回头重看，仍是这样。可惜她后来也走恶俗路线，不知道是为了什么。
　　今天又看到月月提起台湾的民歌三十年嘉年华会——永远的未央歌。我也记得主持人陶晓清女士那口好听得不得了的国语。可央视的新闻大妈为什么就能这样的革命与咋吧，请问真的有人觉得她们的新闻悦耳动听么？至于台湾的民歌，对我来说是一种气氛与腔调，是中国情调的一缕尾音。比如杨弦的《岁月》，“亲朋难相聚，多少生别离……多少遥远的异乡路”，实在是太中国的情感；比如施孝荣《归人沙城》，比如李建复《旷野寄情》，词曲俱佳，一幅古中国的苍凉画卷就铺展在眼前了。而在对岸的我们只能看古书才能寻到这种感觉。张艺谋们拍了这么多莫名其妙的古装大片，你所能从中看见的仍是一个被意识形态所填充的青少年时代，这层底色很难抹煞。
　　钱吞吞每逢谈起她读的书，就要义愤填膺说中国人在19xx年之前一直很有腔调，多么精致优雅的民族，而之后这一切都被连根拔起般粗鲁的毁掉。看她的讯息从msn窗口上一行快似一行地跳出来，我都能想象到她目眦尽裂。

PS. 这一番说话因为内容或有偏颇，一直在贴在blogspot的行宫处，不久blogspot就被封了。这几天听说G记要退出中国市场，突然想起来就转贴过来。

我去放羊了

2009-12-29T09:15:00.000-06:00

就这样吧

from line 2 to line 6

2009-12-08T11:21:00.001-06:00

　　从地铁二号线转六号线去“乡下”的这一程，是我行走在上海所抱有期望最热烈的一程。而今年的气候是由夏入冬，之后又回到乱了次序的秋季。可是这几个乱七八糟的季节，也许是我在这里最难忘的时光。

　　因为我是昆德拉所描述的第三类人——只愿被所爱的人注视，我对一座城市格外留心，是因为有能与之联系上的人。我希望我会永远记得光华门的邮局，记得出租车驶过邮局时我已经看见的那个坐在台阶扶手上的你，那个据说是因为太累了所以不停不停说话的你，那个在咖啡馆聊天时突然会从包里掏出茶水杯的你。后来你的同事跟你说，在中国只有老年人才拿个这样的杯子泡茶喝。可是我要告诉你，当时，在讶异之余，我心里的想法竟然是：太可爱了。我想我大概是脑子坏了，而且坏了不是一天两天。

　　也许，这种欢喜悄然滋生于来往信件的字里行间，只是我自己不知道。还记得我曾经跟你说，看你的信，是我第一次在西洋文字里看到落英缤纷。因而珍之爱之，如何都舍不得。

Pink run

2009-10-31T02:13:00.001-05:00

从二号线上海科技馆下来就陆续看到穿粉红T恤的人，听到他们开口讲话，才发觉很多是日本人和棒子。

戴假发那一群老外不太行，被我一个个超了过去。大概是准备活动做得太high了，欢呼也是要花体力的，真是不懂得一鼓作气再而衰三而竭的道理。她们自己的个性T恤上还印着FEEL THE PUDONG LOVE，我就想到Eva前几天说NEVER PUDONG。

千山万水沿路风景有多美，也比不上在你身边徘徊

2009-10-30T11:09:00.000-05:00

don’t forget your assignment

东邪西毒终极版花絮随感

2009-10-16T10:25:00.001-05:00

一、days of being wild

　　王家卫说，这部电影记录我们的days of being wild。这句英语若是让我翻译，毫无疑问是“风云际会”四个中文字。所有那些面孔，哪怕是片头字幕里缓缓浮出的名字，我确信这些都会在未来的一次次重温中，让一些人潸然泪下。

二、每个华人导演都有武侠梦

　　从中文的角度来解读，martial art的中心词是art。我一直以为武侠小说也好，电影也好，重点不是技艺而是情境，是中国画才有的幽远与写意。我们小时守在电视前看香港的武侠电视，也不是真的要看人打架。与终极版相比，我更喜欢原版的结尾，醉卧花荫的慕容嫣，那样癫狂而落寞。（在花絮里王家卫对老外说，Brigitte Lin是标准的中国美人，就好象你们的Grace Kelly一样。）

三、上海

　　说起自己的电影情结，王家卫说他小时候随家人来到香港，全家人一句粤语不会说，也再没有相熟的朋友，唯一的娱乐就是全家一起去看电影。我记得以前看他的资料，说他出身上海大户人家。又有拍《花样年华》的时候，用华丽而压抑的镜头语言诉说着某一代香港人的上海情结。之前看ICS采访某位香港著名的女电影人，她说自己入行时最大的优势是她会说上海话——彼时香港电影业的中流砥柱，都是来自上海操吴语的人。像是衣冠南渡。我想象着一家上海人初到温暖湿润而言语不通的南国，在漆黑的电影院里剪掉一段段寂寞光阴，突然觉得很美。

四、水手杜可风

　　王家卫说有的摄影师是士兵，有的是水手，区别是前者需要明确的指令，而杜可风是后者（而且他居然还真的当过水手来的）。他也不看剧本，你只要给他一些音乐和酒。后来我看花絮里采访这个随性而不修边幅（其实我想用“邋遢”）的老外，也看出他在乎他的做的事，并对此倾注了极大的热情。这样的人生真叫人嫉妒死了。

五、白驼山桃花

　　当时的拍摄是深入西域腹地待了六个月，条件非常艰苦。所有演员都是排档期来回于香港与内陆之间的，而张曼玉例外。王家卫说，Maggie refused to go there. 所以我最喜欢的白驼山小屋那些景，原来都是在香港拍的。而张曼玉的名字前面也冠有“特别出演”的字样。也是的，她是我们的白驼山桃花，多少年来心心念念就是看着一出景色，她怎么能不特别呢？

六、王家卫

　　除了那副常戴的墨镜之外，听王家卫讲话，也算谦和中正，没有丝毫离经叛道之处。可是我听见这是一个极聪明与感性的人。比如说，这部电影里没有一个正常人，全都是畸零人。而作为编剧，王家卫对他们有爱。这大概就是为什么，他面对老外提问，一句句娓娓道来，我早已心有戚戚。

七、珍重

　　王家卫说，终极版拿到内地做后期制作。很多内地的制作人说自己当年只有通过盗版碟看这部电影，而它对他们又意味着太多。因为这份珍重，他们工作时不敢有一丝的怠慢。无论生命如何四散飘溢变得轻薄，总有些经历与记忆是重的，痛的。

明知此是伤心地

2009-10-06T00:52:00.000-05:00

数度来这个城市，这是第一次见到想见的人。

止损点生效

2009-09-27T00:32:00.000-05:00

I decided to quit.

紀念一下

2009-09-23T10:53:00.000-05:00

今天樹老師打了生平第一通電話去【三民主義模範省】！

弄个广告贴

2009-09-21T11:21:00.000-05:00

我10月18日到24日这周计划去高棉和安南……征人同去。

Update:

个么鉴于我找不到人，我决定投靠别人了，11.1-4吴哥窟，然后去西贡。有人同去吗-。-

深情文字

2009-09-20T09:05:00.000-05:00

　　把全书读完的时候，才发觉这是一本深情文字。

　　因为作者的笔调是冷静抽身而出俯瞰众生，他手里也有一把外科手术刀去解剖人性，我并没有料到小说会以如此深情的方式结尾。中国文化的因情去理，是说“情不知所起，一往而深”，美在“不知”其究竟。二八佳人因情而死、因情复生，这完全没有道理的事，因为情深，也要变它作可能。所以一直以来我都以为，爱其实是不合常理的东西，而且它在分析性的思维下是不堪一击的。我们是几时开始频频用自嘲的语气来谈论爱情的呢？有的人对爱情的失望始于对他人的失望，而有的人对爱情失望，是先对自己失望——原来自己也没什么耐性，说过的话也并没有算数。

　　Tereza有感于Tomas的老态而心中翻覆之时，我如此羡慕他们。作者说人都渴望被注视，但他们渴望被注视的方式不尽相同。有人渴望被无数不知名的眼光注视，有人渴望被许多认识的眼光注视，有人一定要活在所爱之人的眼里，还有人幻想自己被那些不存在的眼光所注视。在这种分类规则下，Tomas与Tereza被归为一类。因为作者其实是小说世界的造物主，既然Tomas与Tereza被造成这种样式，就注定了从相遇到死亡整整半生的纠缠。因为他们所渴望的眼光是世上独一无二、又不可替代的。其实小说中我一直是偏爱Sabina，因为四处漂泊那一款我很爱，甚至还有Franz，因为我觉得男人那样清澈可爱是很难得的。大夫那一对，Tomas的猎艳史和Tereza过分用力的感情都是我个人不喜欢看的。可是谁也不能否认，最终拥有了爱情的，是这两个在一起时未必快乐、甚至也未必互相了解的人。

　　一部小说对于来自不同文化背景，有过不同生活体验的人来说，是存在多重意义的。就像Sabina与Franz之间的误解，可以是两种性别之间的，也可以是两种社会制度之间的。Franz带着满腔对受压迫的人民的悲悯跑去柬埔寨，这种奇趣的情节，西方世界的人永远不能如我们体会这般深刻。

　　但所有这些误读、解读、分析，我们可以拿来做研究写报告的东西，是在某种道理范畴之内的。也就是说，只要有恰当的科学的方法，这些奇趣的东西，总还是可以获取与掌握的。

　　所以，这个属于《生命中不能承受之轻》的宇宙里，作者创造的最不可思议的东西，是一份在层层分析之下都没有崩溃瓦解的深情。虽然这在我们的宇宙里，也不知道在不在。

Metaphor

2009-09-17T11:07:00.001-05:00

　　我手里这本书，三分之一处，是漂流异乡的旅人接到远方来信，向她告知故人的死讯。她感到不能承受，好像是与过去最后一丝的联系都断了。我读来觉得这个场景很美，因而心生感触。我假设人生的根本体验其实是由这些联系串成的：我们与过去的联系、过去与未来的联系、遇到的人、与这些人相关的经历、化入人格中成为其一部分的经历……所有这些联系围绕着时间轴绵延交错，古诗里说的星汉灿烂，怕也不过美丽如是。

　　今天又读到yier曾经引用过的poetic memory，阖起书本开始闭目遐思。（莫非我跟Franz一样，黑暗对我意味着无限？）我在想，谁能够进入我们大脑中那个被称作poetic memory的区域，而谁又永远止步于门前，或许不想我以前认为的一样，是偶然而不可选择的。也许恰恰相反，它是必然的，而它的必然性也是可解释的——最终将归于各人独特的心性与资质。心性与资质，只有这一点是不可选择不可改变的。所以有些事是可以预料的。

　　作者说比喻往往是危险的，他的男主人公跪在床边把那女孩视作竹篮里随水漂来的弃婴，而爱情往往始于一个比喻。

　　每个人都有他自己的比喻样式。

I got puzzled whenever Walter and Ulrich started a conversation…

2009-09-14T04:13:00.000-05:00

读书笔记-4

2009-09-12T13:37:00.000-05:00

SOUL

I wish I had a soul ever since I realized that there is death. When I was a young and silly kid I was so afraid of death. Throughout my early childhood, my fear of death could always make me cry in darkness. And then I knew this “soul” thing, and kind of took it as the container of men’s consciousness after they die physically. And what impressed me most about that “The Little Mermaid” story is not the love triangle and perhaps heart-breaking ending, but the little mermaid’s initial motive of “having immortal soul as mankind do”. What is so precious about SOUL, something everyone interprete in a different way and of which the accurate definition can never seem to be given?

I randomly thought of these when I came to Chapter 46-IDEALS AND MORALITY ARE THE BEST MEANS FOR FILLING THAT BIG HOLE CALLED SOUL.

I was not so interested in the Arnheim guy before this chapter. He seemed to be too sophisticated and accomplished to stimulate my interests. The same was true for Diotima, only that she could be loveable in those weak moments when she felt uncertain or inadequate, especially when she lamented her loss of “a soul”. But now I’m very curious to see what would happen between these two, in the author’s word, two “chaste souls”.

And to put all these together:

"There can be no doubt whatsoever that the burning desire to obey only the call of one’s soul leaves infinite scope for action, a true state of anarchy, and there are cases of chemically pure souls actually committing crimes.” P198

"For only fools, fanatics, and mental cases can stand living at the highest pitch of soul; a sane person must be content with declaring that life would not be worth living without a spark of that myterious fire.”P199

"Only love has a special position in this; in this exceptional case the missing half grows back: the beloved seems to stand where ordinarily something was always missing. The souls unite ‘dos-a-dos’, as it were, making themselves superfluous in the process. This is why most people, after the one great love in their youth is over, no longer feel the absence of their soul, so that this so-called foolishness fulfills a useful social function.”P197

This is interesting. When I was in a church group serveral years ago, those “sisters and brothers” once talked a special mental state which is called “圣灵充满" in Chinese. Since I didn’t quite get how the “holy spirit” would feel like, I interpreted it as a mental state very simliar to the foresaid “highest pitch of a soul”. And then I told them of course I had experienced some moments of 圣灵充满 in my life. What I didn’t tell them is that those moments actually had no relation to dear God at all. They were all about the magical connection to another human being, and sometimes we also call this connection “love”.

I may have the potential to be a fool or a mental case because I can still feel the absence of soul, even the messed up thing before can actually count as "one great love in youth", too. The truth is, when that big hole opens up, you always need to get something to fill in it: ideals, morality, love, knowledge, experience…whatever it is. I’m envious of “fools, fanatics and mental cases”, perhaps in the same way that Arnheim envied his assistant garderner.

Sometimes we just want to let the “burning desire” guide, but our sense is always in the way. What is the soul like when deprived of all morals, religion, philosophy, education...and everything? Maybe what we pursue in our life is internally contradictory.

读书笔记-3

2009-09-10T10:57:00.000-05:00

QUALITIES

I’m afraid I won’t be able to find a proper Chinese translation for the word “quality” until I finish the entire book (and I remain very skeptical about my ability in accomplishing this task). Ulrich is a guy full of whimsical ideas, and it’s amazing that he carries these ideas in a sincere and self-sufficient way. I’m really wondering about the author’s attitude towards Ulrich. I kind of feel that he loved his protagonist a lot, but maybe his attitude was nothing more than impartial detachment? I just don’t know.

"A maliciously acute portrayal of an empire marching over a cliff”, I happened to like this saying a lot. It helps a lot with my imagination. And a vivid imagination is so indispensable in the process of reading. “An empire marching over a cliff”, repeating this phrase, I started to be a bit sentimental already, for all the characters there were so innocent of the future of their “fatherland”.

Despite the fate of the Austrian Empire, is it true that most European societies were experiencing a transition from an old era to a new one, “on the eve of World War I”? The collisions seemed very intense under the seemingly peaceful surface.

The most interesting part I read today is Chapter 39 - “ A MAN WITHOUT QUALITIES CONSISTS OF QUALITIES WITHOUT A MAN”. "In earlier times, one had an easier conscience about being a person than one does today.” And then the author talked about how “experiences have made themselves independent of people”. Maybe we have talked about this before because this concept seemed very familiar (and very true!) to me. In the end of that paragraph he talked about another type of people: “people who still lead personal lives", people who “may be very happy, but this kind of people usually seems absurd to the others, although it is still not at all clear why". You know, I may have secret tendency to like these absurd persons, too, although I don’t know for sure why. Maybe I simply tend to like odd / absurd persons, or that I think they’re the persons who love things for what they are.

Some other interesting quotes today:

"And since true lovesickness is not a desire for possession but the world’s gentle self-unveiling, for the sake of which one willingly renounce possession of the beloved, the lieutenant proceeded to explain the world to the major’s wife in an unaccustomed and persistent manner such as she had never heard before.”P129 (I was just glad to take a break from complex thoughts expressed with complicated clauses and simply enjoy some of Ulrich’s pure and passionate moments with girls.)

"Something has done to them what flypaper does to a fly, catching it now by a tiny hair, now hampering a movement, gradually enveloping it until it is covered by a thick coating that only remotely suggests its original shape.” P137

"You must know from history that there has never been such a thing as the true faith, the true morality, and the true philosophy. But the wars, the viciousness, and the hatreds unleashed in their name have transformed the world in a fruitful way.”P141 (I really like the use of word “fruitful” here.)

這不是正式的讀書筆記

2009-09-09T13:46:00.000-05:00

I just finished the chapters about Diotima and her new idea of the “Parallel Campaign”. I found this very interesting,

"And even the relationship of her own innate nobility of mind to the social nobility, whom she had to handle with great care and who brought her, with all her sucesses, many a disappointment, gradually came to seem to her more and more typical of an age not of culture but merely of civilization. "

Culture? Civilization?

读书笔记-2

2009-09-08T06:50:00.000-05:00

TO START WITH TOTAL IGNORANCE

Mostly we start reading a novel with ignorance: of the storyline, characters, or what the author is trying to express with his specific story. But when it comes to a brick-like book full of complex expressions and concepts, translated from a foreign language of you into another foreign language, the extent of “ignorance” you feel about yourself is very different.

The very first paragraph (“A barometric low hung over the Atlantic. It moved eastward toward a high-pressure area over Russia…") of the whole story reminded of Murakami’s way of narrating. It’s just a personal feeling and it may be irrelevant.

So it was a fine day in August 1913, in the “Imperial Capital and Royal City of Vienna”. I have no idea how the Royal City of Vienna looked like in 1913. I know only a few things about Vienna, mainly from old movies: The Sound of Music, or the trilogy of Sissi (Romy Schneider versions). I bet most Chinese get their first impression of Austria from these stuff. To me the city of Vienna seems to be a beautifully decorated stage for those "prince and princess” fairy tales to take place. But most probably it’s just my (our) illusion from far east. When the author says: “So let us not place any particular value on the city’s name.” Where do you think he’s trying to lead us? The realities underneath the name and skin of this city? Or the fact that reality is actually unfathomable?

"All in all, it was like a boiling bubble inside a pot made of durable stuff of buildings, laws, regulations and historical traditions.” Is it suggesting the fragility and ephemerality of what we see?

There seem to be enough puzzles before I get a chance to look at the protagonist and his nice chateau. My thoughts on this story? I really have no idea at this moment.

读书笔记-1

2009-09-07T12:27:00.000-05:00

It has been months since last time I touched this book. So instead of starting from Part II of Volume I, I actually read it from the very beginning this afternoon. This book is not an easy read. For non native English speakers like me it’s even more challenging. Not to mention, it was originally written in German. Despite the fact that I’m standing far away from that scene, I’m trying very hard to approach the pith of this story. The length of it is a bit intimidating, though. Can I take it as a pillow to sleep on when I don’t feel like reading?

My skype info. today...

2009-09-03T02:20:00.000-05:00

洗心革面，做个好人@every Thursday morning

昨天便被同事教育-_-

2009-08-25T20:19:00.000-05:00

　　“你还是走正道吧。”

　　但很认真的说，我只在这个世界上存活一次，我能承受的痛苦也许是多种多样的，其中绝不包括对自己不诚实。这就像在绝大多数时候我是个性格温和不玩强势的人，可是在我真正在意的领域，我从来是分寸不让的。　

.

2009-08-21T11:29:00.000-05:00

　　直到现在我都认为是否原谅他人是各人自己的选择，原谅并不是终极目标。不原谅未必就是放不下，放下也未必等于释然。有些人是不值得被原谅的，原谅他们妨害了公允。

　　有些伤害一旦做出，是会影响人的整个一生的——他的价值观，他对周遭人物、事物与处境的拿捏和判断，他不能碰的死穴。这其中有太多负面的影响，使得人不再是完整的一个人。

　　ㄊㄟㄈㄧㄛㄘㄇㄛㄣㄇㄗㄧㄈㄧㄛㄗㄇㄙㄊㄧㄎㄍ, ㄨㄛㄧㄋㄘㄛㄖㄛㄍㄐㄍㄙㄛㄇㄟㄋㄘㄛㄖㄧㄨㄛㄇㄙ。

莫文蔚 is sooooooooooo hot!!

2009-08-20T13:17:00.000-05:00

http://www.tudou.com/v/H29WAy5mN4w

青天白日怪蜀黍和他的星座

2009-08-20T12:21:00.000-05:00

　　也许是因为太任性，懒得搞些大众喜闻乐见的主题，我的共享空间向来读者寥寥。鱼老师的敦促与评论是完美的，这大概是星座优良的缘故（当然这是玩笑，曲解了就不好）。就像我给你看我在豆瓣上写罗大佑，下面有则评论，我说他这样夸我我宁愿他不评论。正文开始：

　　今天碰巧又看到赵文瑄在电视里谈笑风生，感慨一下他命也忒好——他有如此的美貌，何必又需要如此锦心绣口。在我眼中，怪蜀黍有一种青天白日的美，端凝儒雅（关于“青天白日的美”，我解释不好，请参见对岸马帅帅。事实上，赵文瑄在《黑金》里演的那位爱晨跑的司法部长，原型应该是马帅帅）。他贴两撇胡子演孙文，就是教人仰之弥高的金漆神像；他换了长衫演张爱的胡兰成，又成了依依挽手细细画眉的许仙。他一忽儿薛绍一忽儿张易之，但那种青天白日质地一直在。在《对手》里装嫩演民国初年的留美学生，中山装穿在身上真是妥帖，及后又换上青天白日军装，我看了连连感叹，这种角色是一定要找台湾外省人演感觉才对啊。还有一件事，是当年徐静蕾版本的《一个陌生女人的来信》拍出来，我一个朋友很不理解为什么作家的人选是姜文，他说要知道这样一个对美的追求近乎自戕的女人，是不可能爱上寻常粗砾般男子的。于是他在博客里写：这个角色应该如果找不到赵文瑄，也应该找我来演。我想象赵文瑄出演那个作家，斜倚在书桌旁微眯着眼，背带长裤和雪白的衬衫显出优良的身形，衬衫的第一粒纽扣应该是不扣的……我觉得这种感觉才是对的。而且活泼又八卦的怪蜀黍其实还是个聪明又博采的读书人，他其实是能读懂这个故事的。我听他谈到最当初应征出演《喜宴》的经历，说他之前对《推手》的喜欢，说好像是冥冥中一个水到渠成的安排。这话真妙啊。然后我去看怪蜀黍的星座，就笑了。话说这个星座跟我是很合的。

　　关于星座我一直持中立的立场——我并不全然相信它，但深入的分析总是有趣的。真正让我感兴趣的是个人，或者说个体之间的差异。这是引人入胜的，比外面的花花世界更甚。人与人之间为何相谐为何相斥，那些联系与纠缠的肇始，究竟是写在哪部神秘的经典，或归属于哪个哲学体系呢？

　　知我心者谓我心忧，不知我者谓我何求。

做事偶尔也需要（跟客户一起）发牢骚

2009-08-19T03:03:00.000-05:00

Elaine Wei says:
烦死了
Someone says:
唉
Someone says:
珍爱生命
Elaine Wei says:
我嘛觉得黄毛
Someone says:s
远离黄毛
Elaine Wei says:
很笨的
Elaine Wei says:
还硬喜欢推销他们的做事方法
Elaine Wei says:
想把我国的发展速度整成跟他们一样的
Elaine Wei says:
多么阴险啊
Someone says:

Someone says:
其实他们真的无法跟中国人的智慧相比
Elaine Wei says:
对的
Someone says:
这个进化史就差很多
Someone says:
中国颠覆黄毛是早晚的事~
Elaine Wei says:
只不过祖上积了阴德。。。
Elaine Wei says:
吃老本
Elaine Wei says:
一群败家子
Someone says:
是的
Elaine Wei says:
很好
Elaine Wei says:
我们终于达成共识了
Someone says:
一滴水可以看一个世界
Someone says:
一个公司可以看一个民族的发展史
Elaine Wei says:
哈哈哈
Someone says:
中国人现在需要的是民族英雄
Someone says:
头头好就好
Someone says:
最怕的是绥进
Elaine Wei says:
嗯
Elaine Wei says:
要颠覆黄毛啊
Someone says:
同意
Elaine Wei says:
哎呀
Elaine Wei says:
天朝强大了几千年
Elaine Wei says:
为什么轮到我做中国人的时候就落后了
Elaine Wei says:
我命好苦啊
Someone says:
说不定上辈子你作了匈奴打死了好几千号人成王称霸的呢
Elaine Wei says:
啊呸
Elaine Wei says:
谁做过鞑子
Someone says:

Elaine Wei says:
做日本人也比做匈奴人好。。。
Elaine Wei says:
至少日本人以前很哈中华文化- -
Someone says:
谁说的~
Someone says:
匈奴还是很强大的
Someone says:
日本一直阳痿
Elaine Wei says:
但是匈奴野蛮呀
Elaine Wei says:
不过匈奴好像把东罗马帝国灭了- -
Elaine Wei says:
黄毛 were useless
Someone says:
是的亚~
Someone says:
你从他们多么的惧怕流感上就可以看出来，他们进化的比我们慢很多千年
Elaine Wei says:
是啊...
Elaine Wei says:
我们搞个流感生化武器出来
Elaine Wei says:
就足以灭黄毛了
Elaine Wei says:
tmd
Someone says:
我们只要不内讧
Elaine Wei says:
我真的火大死了
Someone says:
肯定能超过他们并且奴役他们的将来有一天

My favorite book

2009-08-14T10:25:00.001-05:00

　　与这十五本小说的相逢几乎奠定了我百分之九十以上的审美价值，那是一段奇幻的少年岁月。回想起我刚认识主席的时候跟他争这些书的文学价值，也许他是对的——这些通俗的读物，陪伴《明报》走过创刊初的艰难时事，其初衷或只是下一期的销量。而至于武侠小说，我猜是彼时香江的大众流行——《花样年华》里周慕云与苏丽珍的私会，由头也是说要“一起写武侠小说”。可是若想起青石桥畔的萧峰阿朱，小师妹弥留之际哼唱的福建山歌，或是大漠里那个汉族少女渐行渐远单薄的身影……对我来说，没有任何其他的故事能在脑海中镌刻下如此清晰而温暖的影像，我能把满腹心事化入其中。

　　因为当年电视剧的流行，我读的第一本其实是《倚天屠龙记》。故事拿整整两回讲述一段百年前的往事。这个世界于我的起初，是随着名叫郭襄的少女沿少室山拾级而上，眼前一壁青山绿水。故事里说，郭二小姐心心念念的神雕大侠杨过，已经携妻子退隐江湖——我刚开始看，有些故事已经完结，现在想来实在有趣。至于这位神雕大侠杨过，我很潦草地想象他的样子，是高大魁梧又豪气干云的那一种“大侠”。而小说开头《无俗念》词所赞颂的他美丽的妻子，我只是诧异为什么她又叫这样一个名字。当看到濠州婚礼上周芷若素手裂红裳的决绝，我早已不记得第一回里那些思念与被思念的人们。

　　几个月后，我翻开这本叫做《神雕侠侣》的书，从此情花剧毒深种。这已经是十几年前的事情，现在若要我说这故事的好，我还是有很多的理论、人物剖析等等可以说，可是我宁愿选择不说。阅读纯粹是个人体验，感情上的共鸣是无法通过努力去达成的事业。就好像读《红楼梦》，也有人把它当作巴金的封建家庭表兄妹恋爱悲剧来读，可那并不是我的视角与感知。电视剧《红楼梦》的作曲王立平先生说，林黛玉这样的女孩子，如果是他儿子领回家的女朋友，他一定不敢要——她过于敏感忧愁，心思太细，身体又不好。可是他说，偏偏是这样一个单薄苍白的女孩子，她骨子里的叛逆与性情如此晶莹坚韧。这也是我所看到的黛玉。

　　以前有个聊金庸的朋友跟我说，这个武侠世界好像是现实世界的正反乌托邦，一己好恶中实在有太多值得挖掘的地方。许多年后回想起来，我爱神雕，大约是因为从不肯放弃对这些畸零之人的爱。像杨过在陆家庄看到“五湖废人病中涂鸦”这几个字即心生所感，他从来都不是一个快乐的人。像男女主角的十六年后重逢，作者大赦，天从人愿，可是不要忘记了，为全书画下句点的却是郭襄的两行清泪以及“秋风清秋月明”的萧索夜色。像郭靖黄蓉这样的标配，我一点也看不上。

　　年少时我当然是喜欢放下断龙石同生共死的那一段，现在每每想起的，却是：

他二人站在高处，武氏父子、郭芙、耶律齐五人从溪水中隔火仰望，但见他夫妇衣袂飘飘，神姿端严，宛如神仙中人。郭芙向来瞧不起杨过，这时却猛然间自惭形秽。

*最近莫名想起的其實還有一段：

使這劍法的男女二人倘若不是情侶，則許多精妙之處實在難以體會；相互間心靈不能溝通，則聯劍之際是朋友則太過客氣，是尊長小輩則不免照拂仰賴，如屬夫妻同使，妙則妙矣，可是其中脈脈含情、盈盈嬌羞、若即若離、患得患失諸般心情卻又差了一層。此時楊過與小龍女相互眷戀極深，然而未結絲蘿，內心隱隱又感到前途困厄正多，當真是亦喜亦憂，亦苦亦甜，這番心情，與林朝英創制這套‘玉女素心劍法’之意漸漸的心意相通。

1hr19min

2009-08-08T23:38:00.001-05:00

我想不出题目了，就这样吧

2009-07-31T13:12:00.000-05:00

　　这算是欠易老师的一个解释。

　　易老师在豆瓣上关于《喜宴》的评论，名字叫做“lies...”。我看完之后留评论戏谑说你的思维果然是鬼佬式的，她问我是不是在骂她，我答说并没有，只是要我写起来是另一个角度，不是好或不好，只是不同。我是个追求写意，因而也许欠缺分析性思维的人。《喜宴》让我心生感慨之处，是高伟同的父亲操着典型中国口音的英语对西蒙说：你是我的半子。联系到之前，高父问伟同你知道我当年为什么从军，伟同说不是为了响应蒋公“十万青年十万兵”（吼，这些说法太蓝了，真是让人血脉贲张）的号召么，结果高父说爸爸当年是为了逃家才从的军——起因是对包办婚姻的反抗，或者说，少年人的逆反心理，硬要跟上一辈过不去。　

　　每个人都年轻过，杨过不理解旁人口中的“祖师婆婆”为什么是画像中长眉入鬓的年轻女郎，而峨嵋弟子心中的郭襄祖师必定如灭绝般威严，可是他们不知道她曾任性到在寒天雪夜里跟着不三不四的江湖客去看传说中的神雕大侠。其实在旧版《倚天屠龙记》里，连灭绝师太都是为情所困而后挥慧剑斩情丝的，金庸大约是觉得这样实在狗血，修订时大笔一挥，把旧情人改成了亲兄长。我们总以为同龄人是最可以了解自己的，而父母辈却相隔几万光年之遥，这或许是狭见或谬误。可是少年人的心灵又太敏感，被轻视或误解一次之后就不愿意再尝试。又或者是做父母的时刻警醒要端着为人父母的架子，要保持威严慈爱要有教育意义。凡此种种，使得我们等不到春风解冻的一天。

　　上次我在facebook上出的题目，有问到我最喜欢的家庭成员，自己的标准答案是外公。就像我说过很多次的一样，他是彼得潘这一种，爱玩爱享受，不懂得利用男性家长的尊严来板着脸孔教训人。他年轻的时候多少也是有点不靠谱的，供职兵工厂的时候又考进中央信托局，招呼也不跟人打一声就跳了槽。可是那是军事编制的单位，于是人家出了通缉令要拿他，事情好不容易才被家里亲戚出面摆平。他已经去世多年，而我们之间的年龄差距比一般的祖孙间要大很多，我从来没有机会跟他讨论任何严肃的人生问题，也无法假设出那个场景。我只知道我继承了他晃来晃去不靠谱的性格，是在什么时候呢，是在他抱着我看武侠片或是魔术表演的时候，还是在两个人不顾蛀牙危险把整整一盒糖分光的时候呢？

　　至于我妈，最令我意外的一场是几年前她来打扫，我随手把换下来的裤子扔给她，猛然想起口袋里有烟和打火机，头皮一阵乱麻，结果她掏口袋的时候掏出来，不动声色地递给我说，喏。最近的一次，是南京寄来包裹，我扔在地上不收也不处理，她看到上面的寄件地址和人名，竟然跟我说，不开心的事情就不要再想了（！！！！）。

　　我最近在想，是否我们已经长大到了一定的程度，可以去很认真地去思考与处理一下与家人那相隔几万光年的心灵距离了。

你的样子

2009-07-28T09:21:00.000-05:00

　　有些歌好像有百千种样貌和意味，我虽然从小就爱听，却始终不明白它的具体所指。《你的样子》就是其中一首。音乐响起来的时候这种感觉是不能诉诸语言的，好像鱼老师看图说话博客里的留白。很久以前我和一班朋友去k歌，有人听到这首《你的样子》，说怎么这首林志炫的歌罗大佑也唱。我相信这只是众多同类笑话中的典型版本。

　　我对它的第一印象是惨烈的——那是在电影《阿郎的故事》里，周润发在这样的音乐里被飞驰而过的摩托车撞得一塌糊涂。电影是我小学的时候在闭路电视里看的，那时我甚至也不认识张艾嘉，不懂得所谓残酷青春、旧欢如梦、或者责任与成长之类的意义，我记得的是画面的惨烈与歌声里的哀戚不舍。那些令我们感动的部分，现在想来，其实是创作者心中的爱。罗大佑写三毛的时候，这种爱是深沉又轻灵的，他说“让青春娇艳的花朵绽开了深藏的红颜”，我最喜欢的是一个“绽开”和一个“深藏”。而他写《你的样子》，副歌部分反复使用的称谓是“孩子”，又是不一样的感觉。这决不是一个成年人对小孩居高临下的俯视，他说“孩子”，是说卸下防备以赤子之心相待，思无邪，是说好像看到废墟里开出鲜花来，眼里有讶异，而心里生出温柔。

　　聪明的孩子，你是造物的恩宠。

给鱼老师煮只鸽子

2009-07-27T11:18:00.000-05:00

　　鱼老师，关于你的看图说话文，我觉得我是很能够理解的。心情或者说感觉，是要依靠多种形式去表现的。图与文字之间的空间，随着你的想象往无限处延伸，这是你的博客能带给读者的愉悦。留言评论成了难度很大的事情，因为如果不能添加恰如其分的一笔，就是生生糟蹋了一幅好图景。

树老师很生气，后果很严重

2009-07-27T06:48:00.000-05:00

10, 9, 8, 7, 6, 5, 4, 3, 2, 砰！！

日全食，恋爱的犀牛

2009-07-22T11:48:00.000-05:00

　　日全食的美妙在于时机与联想。比如公元1575年，大明朝万历三年富庶的江南。比如几百年后再观日食，你不是你我也不是我，换了人间。这只是在你生命降临的不寻常的五分钟漆黑，但如若彼时心中有所思，意义又不同了。于我来说，我全然是靠这些所思所想过活的。没有想法的时候我也活，只是如植物般生长。

　　ziye的心水之作《恋爱的犀牛》，去年她请我去看时我还不是最懂得它的好。前些日子里一句台词从脑海里冒出来，这样质朴真切和热烈的句子，简直是拿来就能用的。原来视力不好的犀牛是暗喻爱情的盲目（这么后知后觉，ziye同学要鄙视我到死），没有任何一个人能有凌驾于普通人类之上的柔软与干净，除了在目盲者的心里。你也可以把这种过程称之为“驯养”，“驯养”不必然是一种互动，它常常在单方面完成。看话剧的时候，我印象最深的一幕，是女主角肆意而明目张胆地嫌弃饲养员，说她宁愿去做婊子养活自己，就是不要饲养员照顾，就是不要他的钱和他的爱。这种倔强与偏执，是由盲目的爱情赋予的。其实我挺喜欢，看明明的眼光里就多了一份不忍。多年前我还在团契的时候，好像是听zl姊妹说过，爱情是使人逆向生长的东西，使人逆着本性（原罪？）上的自私与利己而行为，从这一点上来说她以为爱是好的东西。

　　而现在的我无法不用批判的眼光看待这一种精神鸦片，觉得它最终无非是摧残我们的身心。然而温暖的手套，冰冷的啤酒，带着太阳光味道的衬衫，这种通感是不能回避的，它是真实存在并使人愉悦的。

　　当月球绕行遮挡太阳光的轨迹，我们双目不能见物，沉寂在黑暗里，黑暗也许是我们向往的。用很老土的话结尾，就是风未动旗未动是心在动。

Google Sites 似乎很好玩

2009-07-20T11:35:00.001-05:00

http://sites.google.com/site/elaineidlewei/home

附送即兴发挥习作一则，主席的专业指导一则，钦此。

周末的欢娱总是短暂的……

2009-07-11T12:07:00.001-05:00

　　于是我……今天就成功跑完8km了，是我平时跑步量的两倍，看来下个月在江湾还是有希望跑完全程的——只要不用力过猛，把膝盖跑残了（wo bu xiang tie gao yao）。我曾经是个耐久力极差的人，跑八百米时从来如临大敌。如今渐渐喜欢上跑步的感觉，那种沉稳从容的节奏甚妙，好像沉淀下一些东西。虽然说我汗重，跑到后面闻起来就很像猪-_-||||。

　　说起来我大概天性就偏爱这种枯燥而机械的运动，因为在同时可以很快乐地胡思乱想，思绪野了，就可以飘向天边。

最近我对以下这段，尤其黑体部分字有大爱。　　

《玉台新咏》序：‘其佳丽也如彼，其才情也如此。’这如彼如此，不是天涯两端的相羡慕相攀附，也不是是非淆然肝胆楚越的争斗与纠葛，而是徐陵对诗、对女子满心的爱意，才编出的这本有灵魂的集子。　　

　　蓝教授这边的事大致尘埃落定，终于不用纠结。这一年里有很多的事情可做，应该给自己写个时间表，应该做些正经的事情，应该要忙一些。可以积淀，顺便逃情。
　　通常不用工作的时候，我的心情就是这么好的。

*背景音乐献给刚纵贯线回来的鱼老师

To run or to run away, it's a question...

2009-07-07T06:37:00.001-05:00

于是我就被撺掇着报了名-_-|||

阿Q说：同去同去……

流水博

2009-07-06T12:55:00.000-05:00

　　有时候，我们有博的心情，却无博的内容。归根结底是还不够博。早年喜欢的一篇文章里，形容郭襄叫做“奇巧博雅”，这不是词典里能查到的词，我一眼看到就喜欢，记在心里，不轻易用在人身上。

　　上周和鱼老师挖了很多以前的流行歌出来，那些音乐响起来就如同心头一盏微光。我想起以前和70年代的人出去k歌，听这些本地人用精准的粤语唱谭咏麟与张国荣。MJ去世，又引起一阵怀念，只是这怀念不属于我。反而是在跑步机上的时候听周华健唱“有没有这么一首歌会让你突然想起我”，好吧，真是太煽情了。那个白底方块里黄色圈圈的滚石标志，实在太煽情。

　　我传棒球帽半遮面的照片给鱼老师看，鱼老师说：很台湾。后来我打电话给客户，拨到同名的Jessie这里闹了乌龙，她直到刚才还搭讪我说：“你在电话里的声音我把你判断成30-40岁台湾事业女性”……但是正宗台湾人吴小璇认为，我这是口条很清楚的标准大陆口音。

　　我在反反复复听陈升的《风筝》。每次听他的歌，我都觉得——为什么一个如此有才情的男人，同时又是如此的村气呢。

　　反反复复之间，我竟也会进退失据。

Happy birthday!

2009-07-01T13:02:00.001-05:00

　　昨天翻阅以前刻录的备份盘，看到几年之前和光华上一班人的视频和照片，原来当年我们这么开心过。

　　我也会想起刚进大学的时候，注意到附近寝室的门上一个很特别，我又很喜欢的名字。我对复旦的绿树红墙曾经有过理想，对行走在里面的人也曾有过理想。但这些都令我失望了。但我看到你的时候，我看到的是我想象中应该走在光华大道上的人。你身上那种吸引到我的特别的东西，这些年来一直都摇曳生光，从未止歇。你对我始终是重要的人。

　　生日快乐，Yier。

此情此景

2009-06-28T12:36:00.001-05:00

　　事隔多年又看一遍《大明宫词》，仍然觉得是好的。纵然那华丽冗长的台词不是谁说都合适，类似“……驸马心情的底细”这样的句式也不是人人消化得了。即便如此，仍然觉得是好。

　　第一次看《大明宫词》，是在乱切频道时瞄见，剧情从来都看不全，一知半解。有一个镜头是雨夜里崔缇对着父亲的灵位发誓，眼神傲恨决绝，按照传统历史剧的思路我以为这将是一出赵氏孤儿复仇记，然而他说的话却是——他要偿还父亲欠下太平的情债，因为父亲摧毁了她一生的幸福。我心里一动，这样的剧本，不能不让人驻足观望。传统历史剧或讴歌或批判的封建王朝，永远是教科书里铁森森的“封建专制王朝”，对政治的视角是传统阴谋论那一套，审美上就更不用说。可《大明宫词》里的这座皇家宫殿是堂皇、典雅而庄重的，台词里屡屡出现的“帝国”二字，仿佛更适合描摹那个曾令四海臣服，令全体中国人都骄傲的时代。对人性、权谋与政治博弈的透析不可谓不精彩——想一想编剧也是学政法出身。然而太平的女性主观视角温情而暧昧，即使是杀戮也不见得要血腥四溢，大明宫仍然暖风熏人，故事里毕竟写着信望爱。

　　如果说薛绍是太平从懵懂孩童到少女的华丽分界线，太子弘则象征着之前无思无虑的流金岁月。弘的端正典雅与理想主义，如同一个注定逝去的神话。故事最初的好年华像他衣襟上的鲜血一样，惨，偏偏醉人漂亮。可惜我看合欢就太不顺眼了。　　
　　薛绍虽然生了好皮囊，却不是翩翩浊世佳公子那一款，相反，他是很有些愣头青的味道的——那张面具后明亮的面孔是幻象。赐死慧娘的旨意一下，不知所措的薛公子竟然翻箱倒柜准备打包走人，让人印象深刻的反而是慧娘慨然赴死的勇气，并且直至死亡，她对无辜的小情敌都不曾有过一丝恶意，一句指责。薛公子是可怜人，进不得退不得，只能念着长相守的誓言顾影自怜。爱是短暂的，可以只是掀开面具那短短一瞬，而自怜却如此漫长，多年后太平仍践行着薛绍的脚步，默默在长相守的灵位前抚琴追思。只是，当张昌宗说道《长相守》是太平公主最爱听的曲子，她至今听到都会泪眼婆娑之时，老天也该偿她一声叹息。

　　王维是早就明白，最美的思念存在于诗情画意之中，如何汹涌翻滚的情潮，都及不上千年之后我们还在吟唱着的红豆生南国。

　　崔缇和李隆基都是清朗挺拔的少年，全剧中也唯有这两人的发式与衣着与薛绍如出一辙，好像是说别人都配不上。崔缇的恋慕以一声“母亲”轻轻盖过，我又觉得不只是这样。隆基跪在阶前大声喊出姑母我爱您，则是我心中几乎可与上元灯节太平之初见薛绍媲美的一幕。君生我未生，我生君已老。

　　这是一部我曾惊为天人，如今却不能不用批判眼光去看的电视剧。十年过去，看电视的人已经不同。可是采桑女的皮影戏演起来的时候，我又会回到斯时斯地，此情此景。这大概就是审美之于人生的意义。

*你喝醉酒语无伦次的样子很可爱

左路漫漫

2009-06-20T13:30:00.000-05:00

　　前些日子我去见了约翰。约翰和我通信了有些日子，共同热情洋溢地批判资本主义，后来他就真的跑到上海来要详谈。虽然说约翰真人比照片上长得好，我还是被他谈得意兴阑珊。要不就是他的批判思辨中有极大的谬误，要不就是——我的确是主席口中所说的右保女。社会主义者约翰对自己国家的仇视基本上已经挑战到我中庸平和的世界观……比如他说，美国人就是一群职业说谎者，他看中国的报纸，还能分辨消息的真假虚实，看美国的则完全不能。（这算是夸我国么？）比如他说，麦当劳在他们的食品中下了药，让人们上瘾，为了追逐利润用心何其险恶。（此时，我只好老实地承认：这个，约翰啊……我也是很喜欢吃麦当劳此类垃圾食品的。约翰马上大摇其头：bad girl…）谈起中美关系，约翰的大意翻过来基本上就是“中国人民不可欺”、“帝国主义亡我之心不死”、“险恶的用心，卑劣的手法”等等，与我国政府当年的口径那是高度统一的。我忍不住历数专制政体的罪恶，请他不要抱有幻想等等，他就开始说若当时红色不掌权，中国就会被英美德日等列强瓜分的话。我一愣，心想别的国家也算了，德日那是战败国，自己被瓜分都来不及……搞了半天他其实是把巴黎和会和五四运动往后推了三十年。那口径既然已经统一了，所谓自由所谓民主这些价值约翰当然是极度蔑视的，认为那是帝国主义的糖衣炮弹。比较汗的是他认为中国才有真正的自由，例如：在大街上，人们想赤膊就赤膊想吐痰就吐痰，不用担心被抓。而公众场合的大声喧哗推推搡搡，非常亲切非常有家的感觉。而这些宝贵的自由，在美国你都是享受不到的！彼时，我脸上仍挂着僵硬的微笑，心想：左路漫漫啊。

国人不敢言，道路以目

2009-06-04T10:25:00.001-05:00

　　我六岁的那一年里，有段时间电视台的叔叔阿姨们开小差，没按照电视报上的节目表播我爱看的动画片。取而代之的是一群中山装老头子讲话，每天坐在报告台上讲啊讲，尽是暮气。没有动画片，我们这些孤单的独生子女为数不多的聊赖又被杀掉一项。我嘟着嘴坐在电视机前等待，真恨不得这些老头子全都死光。

　　张艾嘉的电影《心动》里，关于那一年，是金燕玲和梁咏琪饰演的母女，闲时一起坐住看新闻。新闻里是一个年轻人正哭得伤心，一边对身边的军人说：“他们在欺骗你们！他们在欺骗全国人民！”女儿说不知道这次要如何应付呢，母亲面无表情，只淡淡说：“细佬仔边够大人斗？”

　　时间转回到世纪初，有一户姓华的贫苦人家用辛苦积攒的钱托人从刽子手处买来了蘸人血的馒头，深信它能治愈儿子的顽疾。这个故事叫作《药》，只要是在中国念过初中的人，应该都知道。鲁迅先生弃医从文，是为了救治国民的心灵。可如今学生们读他的文章，有作为标准答案的中心思想可供拷贝，填在语文考卷的答题横线上，思考则从来不是必备的工作。思考，越少越好。可是夏瑜的坟头，还开着红白的花。你们不要忘记了。　

　　豆瓣上传来nn被光华杀档的消息，印象中对时政并无多大兴趣的nn终于“出离愤怒”，在日记里骂起人来。面对这样的事情，我评论也只回了一个字“操”。

　　读武侠小说的人都知道小说里除了侠客还有枭雄，这种人未必行侠仗义，所做之事也并不光明正义，但敢做敢当，不是没有另一番气概。最不要脸的，是那种做了不敢认的，千方百计地掩饰，又整天疑神疑鬼，一句相干的话都不许人提。对待这一种，与其痛恨，不如嘲笑。

　　以下是转载的评论：　

　　1943年，慕尼黑大学学生萧氏兄妹因散发传单被纳粹问斩。
　　70年代开始，他们的事被拍成电影，在德国国内上演。2005年，他们的事第三次被拍成电影，发行影碟，在世界各地可以看到。
　　30年，60年...

Test

2009-06-03T08:02:00.000-05:00

別恨自己生於這悲情世代
怎麼永垂不朽轉眼亦已不再
像六月天空都會忽然飛霜
把它當美景仔細慢嘗

慘偏偏醉人漂亮偏偏歎為觀止
哀傷偏要是最博得俗世讚賞
淚光閃得明亮亦可教人欣賞
勝過自彈自唱

我對天高聲一再呼喊從無回覆一下
也許衪根本當凡人是個笑話
淚滴變成飛花人們無需念掛
愛不到我就算吧
(抱不起我亦能抱著雪花)
難道你們都感到害怕

想天天笑容燦爛可惜世情冷酷
當中喜與怒樂與哀未到我揀
萬種悲歡離合逐一化為灰燼
連同白雪花遍地瀰漫

我也想今生不再哭泣樣樣事都不怕
也許先要把最殘酷視作笑話
淚亦變成飛花人們無需驚訝
再多悲壯亦能笑一笑吧
唯願我從此不再害怕

這首歌讓我想起1989年的真真

2009-06-01T13:12:00.000-05:00

那年六月　英皇道擠滿了人
這年七月　銅鑼灣堆滿人群
那年三月　他在彼邦如流星墮下
這年四月　再無閃爍繁星了吧
時鐘不覺變慢
回憶的氣味丟淡
我們不把遺忘當作遺憾
我們　年月裡任青春荒蕪生活放任
蝴蝶離開　盛夏不再
成長的路上佈滿青苔
沒有遺憾或者應該
可能性逐漸消失不再
若有所失的年紀我們不懂去愛
那年十月　我信我是我的神
這年三月　我再不信任何人
那年冬夜　他終淹沒於移民潮下
這年正月　再無神話延續了吧
都是大事件　不可能重現
即使可以回到那些年
一樣的錯失
一樣踟躕不前

粵語的唸白【……花花樹樹真真事事風風韻韻嬌嬌嫩嫩停停當當人人】

The little stranger...

2009-05-30T13:48:00.000-05:00

　　近一周来，我夜里独自在家看这个深宅大院闹鬼的故事……

　　我对英国文学知之甚少，老小姐Miss Havisham的那口钟却从来都印象深刻。最初的电影版《日落大道》里，男主角第一次去探过气老女星Norma，即是联想到Miss Havisham阴沉诡异的宅子。这一次，是英国乡间贵族家少爷小姐年幼时没心没肺的恶作剧：仿效着狄更斯小说让家里的钟停在八点四十。这就像贾府尚风光时，少爷小姐们在那里猜灯谜，政老爷见到谜底全是些不吉利的东西，忍不住要心里一沉。

　　豆瓣上有最好的中文书评，因此关于人物、故事与情感之类，我一句也不用多说。　　

　　关于悬疑的部分，故事快收尾之前我确实心里一紧，是因为之前看的阿加莎，很不凑巧的，一本是The Murder of Roger Ackroyd，另一本是Endless Night：出身贫寒的小子，冷静稳妥的乡间医生，看似客观专业的第一人称叙述，逾越身份与阶级的爱恋，对被诅咒的宅子不可遏制的渴望……我不能不联想，而这种联想实在是个心理受虐的过程。

　　所以故事收尾的时候我是有一丝失望的。不多几个小时之后，失望的情绪升华为一阵奇异的烟雾笼罩住我，心里是沉重的。既然故事不是真的讲悬疑，也无从解疑，没有水落石出的一刻。既然故事说的是宿命，我们无法与之对抗。那么没有办法，我们只能看着那些优雅的体面的高贵的人随着他们的时代而去，就好象除了Dr. Faraday童年记忆里那个华彩的庄园，没有人再需要他们，没有人再记得他们。仔细想来，这个稿子的故事其实古今中外都有，我也读过不少。也许正是因为这样，放下书本后才觉得格外悲怆，久久不能去怀。

Vicky Christina Barcelona

2009-05-25T14:05:00.000-05:00

　　很多人的西班牙情结始于荷西，算来已有三个十年。因此西班牙意味着浪漫与逃离。我在大学的时候一个人跑去附近的上外学西班牙语，成日价在寝室里苦练大舌颤音。舅父大人问我你有时间何不去学些有用的东西，我答说这是千金难买我乐意。多年之后我仍然没有长成一个安于实际的人，我想我对于此种优良品质毫无天分。

　　因此我很自然就会喜欢Vicky Christina Barcelona，它如此聪明、真实和生趣盎然，看片名排列就窥见几分。Vicky的中产趣味未婚夫和Chrisitna注定是两种互相看不惯的人，男人在形容Christina时用pretentious，是一种最常见最大路货的不屑一顾。而中产男瞪着眼睛问“所以你现在变成双性恋了？”之时，我几乎听见Christina脑中的笑声。我们是否应该感谢时代发展给予了女性更多经济独立的可能，使得包法利夫人的悲剧不致重复频率太高。其实当我以一个普通中国人的视角看完《包法利夫人》的时候，所有的同情都给了那可怜的男人，而埃玛，你说她放荡无耻自甘堕落活该如此下场，那都是可以的。唯独一点，包法利先生可怜甚至而有些可敬，但是他不可爱。爱从来不需要和道理站在一边，恰恰相反，它是道理之外的，因此美妙。

　　Juan Antonio和María Elena是可爱的人。男人第一眼看到Vicky和Christina就主动上前提议小飞机旅行及3p，吓得Vicky花容失色；女人动辄一把剃刀一把手枪掏出来，像定时炸弹一样时刻威胁着自己和他人的生命安全（倒霉的Vicky，为什么总是她？）。但他们是真实的人，也许因为太真实而毫无经营计较之心，才落得无法相处。这种互为伤害的相爱方式很骇人也很美丽——他们无需搜刮任何证据或以任何世俗期许的形式来证明这种爱，他们的存在就是相爱本身。从这一点来说，这一对天真无邪的恋人是幸运的。当然影片结束的时候，那无休无止的折腾又开始上演。Juan Antonio的诗人老爸说，人类文明经历了几千年的演进，可是我们仍然没有学会去爱。

　　Christina是个妙人，食物中毒后她在小飞机上对着隐忍的Vicky喋喋不休，我一度以为她是Vicky的副角。在María Elena出现之前，也没丝毫看出她的意思来。直到她小心翼翼地对火爆怪癖的María Elena说“其实那个，我学的是中文”，直到她心虚地对两位艺术家诉说自己天分不足，直到她满怀歉意地宣布退出3p团体……她看似漫无目的、欠缺理性，却是真正自由自在无拘无束的人。她身上一定有种魔力——像艺术家夫妻这种一级危险品，她行走其间却游刃有余，不是谁都可以做到。有些人苦苦反抗社会规制以至于被其反噬，而有些人安分守己，还有一些人生就一份简单质朴的浪漫主义，从来不觉得自己需要反抗或安守什么，因为他们天生是超脱的。

　　所有一切都是可预测的：不安定与离开是Christina的常态，最终她也许一无所得；讲求实际的Vicky会是齐眉举案到底意难平那种，当然也不是说就不好；艺术家夫妻的互相折磨一般来说不会消停，多半有血光之灾。巴塞罗那的短暂假期并不能改变任何东西，最终决定人生轨迹的，是各人自己的心性与禀赋。而人生中实在有太多看似不完美的完美。比如暗室里的那个吻，没有预谋，自然而然，乐而不淫。大道当如是。

蓝马蓝马

2009-05-18T13:28:00.001-05:00

　　《蓝马》是以前物理系的报纸，我只拿到过一份，因为上面某篇令人惊艳的文章，我至今都记得蓝马这个名字。报纸早就不见了，整理旧东西的时候看到自己抄在笔记本里的文章，只有一半，在搜索引擎里试了很多次关键字，也是没有。

　　许多次，我的脑海中仍浮现出《挪威的森林》中的描写：远离尘嚣的阿美寮，宛如少年憧憬的初美，寂静海岸上孤独的自己。人一个一个地死亡了：木月，直子的姐姐，初美，直子。绿子还在真实喧嚣的人间呼唤：‘你在哪里？’我茫然无措，世界上一个消失了意义的未知。情形已经被遗忘，枯涩而沉重，一层一层的浓灰铺在生命的前台，除了酒瓶之外，岂敢向天问？
　　在这样一个花花世界里，人是无助的，纷红繁绿会比花铺得还要灿烂，像小鹿一样的绿子会不断蹦跳在地平线上，直子也不止一个。只有阿美寮永远孤单，永远绝尘。初美像少年纯真一样的光与彩，闪亮在偶尔怀想的心里，但终归是遗憾。木月是永远十七岁了，停驻的岁月是不变的容颜，在飞去的流年里，留下抚爱的伤痕。

　　相信作者是希望通过读者去反思一下自己的人生的，不然寂静的阿美寮，在一个闯入者面前，玲子不会说：‘我们的正常之处，就在于了解自己的不正常。’寂静的阿美寮是个象征性的所在，独处山中，与世隔绝，一个又一个精神不正常……

　　其实我还记得后面有说，世界上的谎言像那个十三岁的学琴的女孩……之类的。不知道为什么，这篇文章现在看起来并没有那么的好。比如我就不懂什么叫“除了酒瓶之外，岂敢向天问？”，也不懂什么叫“抚爱的伤痕”。还有“不然寂静的阿美寮，在一个闯入者面前，玲子不会说……”这种明显带翻译腔的中文，就还蛮奇怪的……文字上用力过度了，失掉了自然的韵味。我最喜欢的一句是“初美像少年纯真一样的光与彩”。

　　szz同学如果路过的话请看，这篇文章我好像也推荐给过你看，你记得么？

郁闷之中转载别人的文章

2009-05-18T12:25:00.000-05:00

　　Revolutionary Road的影评，我罗哩罗嗦说了许久都没说清楚的问题，人家三两句就说清楚了。唉，我就说，写作的天分是羡慕不来的。干净的、利落的语言与干净的、利落的剖析：

　　http://www.douban.com/review/1640413/

心情很坏时需要写信来发泄

2009-05-18T11:27:00.000-05:00

...

In China, we were educated to be antitheists from early school years. I joined a “church group” in university, however, partly because I was skeptical about the atheism propaganda of the government, and partly because those bible, sheep things did appeal to me. (now I think I took it as an exotic fairy tale thing…incredibly romantic, hehe) I agree with you that there is something bad about religions as I was once IN a religion. I don’t think there is anything enlightening about a religion, at least not in the religious sense. Those stuff only makes sense when good and / or wise people employ them to work out their own philosophies and formulas that benefit others. It’s more likely to see hypocrites do bad things in the name of God, though.

And it’s always like this: even if these big and powerful entities - a religious group, a corporate or a country – are established for good purpose (or it’s necessary to do so), finally it’ll be manipulated by the minority. We individuals, most of us, are injured without noticing it. This is the basis of my thoughts, which has probably made me a very critical person. I hope you don’t mind my being too radical. You may raise objections, I won’t mind.

About lawyers, think about it: why do we make the constitutional law, based on which other laws and regulations are made and enacted? It’s about allocating interests, rights and obligations among all citizens. All citizens…not just the rich and the intelligent. And the legal system is now developing into such a ridiculously complicated thing, complicated enough for anything law-related to appear in a pretentious way. Sometimes it's vain. When it comes to the legal persons that I deal with at work, I shall say SOME of them are doing shitty things to make themselves important, or to show to their boss: hey, I’m worth the rate. I mean, it’s still understandable if these people are not valued that that that more than an honest craftsman or those street food guys, or they don’t think themselves superior to others. But yes, they are.

I’m sorry that I have to work for expats, too. It’s too easy to sense their arrogance in your everyday work. When they speak of “local”, they are usually indicating “inferior”, “regressive”, “bad taste”, “messed up management”, and sometimes “cheats”. What saddens me more is that these accusations are not all wrongly placed… Sometimes I find myself using “local” to refer to bad-looking creative work, too, and I do loathe myself. YES, I LOATHE MYSELF.

Sorry I’ve complained just as much as you. I feel very depressed and hopeless at this moment, so let’s talk about your vacation.

...

突然觉得《桃花扇》的结局很有味道

2009-05-17T13:38:00.001-05:00

　　因为小时候也看了不知道哪版的黄梅戏或电视剧，印象中是侯方域降了清，李香君心灰意冷于是出家。这一种是寻常的电视剧情节，没什么意思。倒不如大彻大悟，相忘于江湖来得好。周末看了Admiral，Google了崖山海战和“君王死社稷”的崇祯。也看了不同版本的帝女花，觉得TVB让马浚伟和佘诗曼不死实在是荒唐。有一天我改msn签名档作“世上最优美深沉的感情是亡国恨”，我头儿其实是个外国人，就在那边问我什么意思，我就说：errr...亡国恨like Russian aristocrats lost their homeland...

　　写兴亡沧桑总是很有味道的。更甚于儿女情长。

……
张道士：何物儿女，敢到此处调情。（从侯、李中间将扇子撕裂掷地）这清净道场，那容得狡童游女，戏谑混杂。
侯方域：此话差矣。从来男女室家，人之大伦，离合悲欢，情有所钟，先生如何管得？
张道士：哈哈哈！痴虫啊痴虫，你看那皇城墙倒宫塌，蒿莱遍野，这秦淮，长桥已无片板，旧院瓦砾满地，萧条村郭，只几个乞儿饿殍。你道国在哪里，家在哪里，君在哪里，父在哪里，偏是这点花月情根，就割他不断么？
【离亭宴带歇指煞】
（唱）俺曾见金陵玉殿莺啼晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消。眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。这青苔碧瓦堆，俺曾睡风流觉，将五十年兴亡看饱。那乌衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，凤凰台栖枭鸟。残山梦最真，旧境丢难掉，不信这舆图换稿。

侯方域：几句话，说的小生冷汗淋漓，如梦忽醒。
张道士：你可晓得了？
侯方域：弟子晓得。
张道士：你可晓得？
李香君：弟子也晓得了。
张道士：好。既然都晓得了，与他们换了道扮。
[侯方域、李香君换道袍]
[张道士恢复老赞礼装扮]
侯方域：大道才知是
李香君：浓情悔认真。回头皆幻景，
侯方域：对面是何人……

老赞礼：（唱）诌一套哀江南，放悲声唱到老。

南京！南京！

2009-05-11T07:41:00.001-05:00

　　好吧我只是想说，这片子我就不打算看了。首先是不喜欢惊叹号的使用，第二看到导演声泪俱下讲述影片的主旨，还是觉得很主旋律很高调，不能鞭挞入里。当然这是未经实践的揣测。

　　前段时间看了著名的《鬼子来了》，这样的电影很难让人心情愉悦，但那恐怕才是实情。曾经看过的一篇评论如是说：

民族不等于居民，有待于政治建构。30年代民国可称为民族者，绝不超过百分之十人口。爱国运动左右政治不过士大夫一小撮而已，近于杯中风暴。民众真实态度近于观潮派，并非绝不可能接受二度满清。故汪兆铭声言，非尽锄傀儡无望胜利，蒋氏则云不畏鲸吞但畏蚕食，其心皆信民众乐于接受任何政府，非以绑票式焦土抗战不能防止顺民迎新主。不幸汪蒋皆不脱布尔乔亚温情主义，能知不能行。能行者另有人在。

向来，老百姓只要能过日子，什么都是无所谓的。倘若在侵略者治下日子反而好过了，天长日久时过境迁，亡国恨也就不再是什么亡国恨。就好比无论多少汉人为清初的剃发令掉了脑袋，顶着不堪入目的金钱鼠尾活下来的，仍然是大多数。也不能数谁更高尚谁更卑劣，面对生存我们似乎都没资格讨论这个问题。《鬼子来了》里，说书的唱我们和皇军八百年前是一家，听来无耻之极，人家也无非是为了生活。人一生也没有多少个八年，希望是会被磨掉的。

　　但《鬼子来了》里比较有趣的是，除了国人的麻木、愚昧与一盘散沙状之外，还能看到一些根深蒂固的中国品性。比如马大三不敢也不肯杀掉花屋与翻译这两个烫手山芋，除了懦弱之外，也出自中国人骨子里的忠直善良。这种善良或许是愚蠢的——这是战争时代，在屈辱的日据地区，而对方是侵略者与汉奸——在中国人的传统观念里，杀孽仍然是不可触犯，一辈子也洗不干净的。联想到《清凉寺钟声》里，羊角奶奶说她一辈子接生过很多婴儿，有寡妇养的也有闺女生的，可孩子来到世上总要想办法养活。就是这种品性，正看是好生之德，反观则是东郭先生的愚昧致命之处。以前看《唐朝豪放女》的评论，也说这种片子是“中国在骨子里”的：鱼玄机杀了侍婢绿翘而获罪，一直暗恋绿翘的乐师在看到鱼玄机被押赴刑场之时，眼神里仍然闪过悲戚和不忍。换作日本片子则又是一回事，一瞬间是衣冠楚楚温文有礼，一瞬间又成了禽兽，几乎要说是沐猴而冠。

　　我情愿这种电影就不要刻意拔高人性，该怎么来就怎么来。人性本身并不高尚，但在某一特定时刻和场景人或许可以做出高尚的事来。绑票式焦土抗战是一种集体狂热，而集体狂热往往不是什么好事，多少罪恶因他之名被做出来。

　　就毫无中心思想地胡言乱语了一番。

我在豆瓣算命

2009-05-07T12:31:00.000-05:00

　　自从我在长春观找盲婆婆摸手相之后（虽然她说的全都是废话），突然对四柱、风水、奇门遁甲等发生了浓厚了的兴趣。（Yier同学啊，我这个星座是不是比较好奇门遁甲？）然后我在豆瓣加入一个周易算命馆小组，把根据生日生成的八字排盘给人看，有人回复我这么一段，就还蛮扯的：

　　婚恋比较不顺吧？有感情困扰（好吧，困扰困扰） 18之后明显就陆续有众多异性（errr...）出现分分和和的
　　如果不是以上所说那就是接触异性（errr...again）多
　　其实你运气一直还行事业学业上我指的是 (are you sure? maybe i haven't tried my best)
　　18以后比较平顺 38之后会更好 (as a middle age mar...) 后面的几步大运走的都不错
　　因为你八字偏弱喜印比运不喜走财伤运
　　你今年运气不错 (hope it'll prove to be true in the coming 7 months)
　　06’07有过恋爱吧 08年有分手迹象
　　如果要是未婚的话就是上述
　　如果结婚的话 08年就是有口舌之争09继续口舌（那么真幸运啊）
　　如果打算结婚的话 09年应该是结婚（with whom...）
　　学历应该较高 (errr....compared with whom)
　　为人依赖心强 (not really) 言行力求合乎中庸不喜标新立异及惹是生非(haha i'm so low profile) 不缺钱花 （那是不爱花，不是不缺钱）
　　重感情重精神和物质之均衡发展在外吃饭机会多吧？（作为一个宅女……大概是说没人做饭给我吃）
　　未来老公多半不是本地人或者你嫁远方（好吧这个很强大，不枉我一直搞长距离-。-||）

日日思君不见君——武汉(recap)

2009-04-30T12:12:00.001-05:00

　　我不能指望自己写出好看的游记，因为向来不爱旅行。借用我的心水人物小龙女的名言，那就是：“外面也不过有山有树，有太阳月亮，有什么好？”旅行中那些琐碎事对我足以致命，然而我的心是自由的，哪里都去得。较之于具象的山川树木，我其实更热爱抽象的概念，燕赵、吴越、荆楚，一个地方有一个地方的气质，绝不会弄错。

　　我的外公外婆是在六十多年前由武汉去重庆，而后又来到上海的。我小时候在外公外婆身边长大，讲一口七八分熟的武汉话。我听说的武汉是旧时的武汉：唱赞美诗的教会女中，管先生都叫“密斯”；有一种西洋人叫“白俄”，是最被瞧不起的；外婆小时候曾经裹过小脚，因为兄长的极力反对半途而废；她还有个弟弟在战场上染了“登革热”，抗战胜利后却死在了武汉老家……

　　武汉对于我来说，好像是《城南旧事》的北平。对于一个爱抽象概念甚于实体事物的人来说，他总有一套自己的剧本、布景、道具与摄影班底，那些影像能随时随地被创作出来。当我背包走在这座华中大城市的时候，我其实是走在自己的镜头中。

　　其实我此行的重要目的是去看外婆小时候住的房子，游览倒在其次。所有那些我在孩童时期听说的旧事，当时不曾留心，在我外婆去世之后却变得清晰而温存起来。其实她虽然家境殷实，也念了教会学校，毕竟也是传统守本分那一类中国妇女。而那个时代的风气云涌，新思想之类，我倒是鲜有从她口中听说过。她偶尔还念叨过一两次“男人是天女人是地”之类的古话，被我讪笑应付过去。然而一个人的谈吐和教养跟其早年所受的教育有莫大的关系，长大之后接触了各色人等，我才发觉我外祖父母毕竟是那个年代受过教育的中国人的样子。温良恭俭让是这么清晰的品格，不消言说。我外公其实是个彼得潘，爱玩爱享受，活得自我。我那位为人最是挑剔的舅舅虽然认为他作为父亲稍嫌冷漠而欠缺责任感，却也不得不承认他骨子里那毫不造作的正直。

　　同事曾经开玩笑说我亲台，其实我无非爱那一缕民国时代的尾音，无论它有多不真实，跑调跑得多远。这来自于我孩童时代被潜移默化的价值与审美。

　　临行之前问家人要来外婆武昌旧居的地址，他们只是说那边的房子早就塌了，上次去那边转了一圈也完全找不到那个门牌。我从首义广场出来不远就是复兴路，我的武汉话用来问路交流基本无障碍，很快问到了地图上没有标明的商家巷就在复兴路背后。复兴路是武昌繁华地段附近一条破败的小路，而一百多年前的房子，当然不能指望它现在还剩多少体面，但商家巷的破旧程度还是远远超出我的想象。我到处沿路问人90号在哪里，并没有人知道。巷子里的房子大多没有门牌。我一路走过去，隐约看见墙上拙劣的手写字多少号多少号，愈加觉得希望渺茫。再因为听说老房子早已租给一些不相干的人，所以就想，即使找到那个门牌，怎么确定它就是呢？当然，在一个遍布现代建筑的城市里行走这样一条巷子，不是全然没有味道。

　　几乎把这条巷子走到尾的时候，终于看到90号的门牌。

　　虽然已经看过这里房子的概貌，其破败程度还是远远超出我的想象。后来我跟我表姐通话说找到了外婆的娘家旧居，她很兴奋地问我：怎么样，灵伐啦？我就很勉强地回答说：呃……现在看上去就跟虹口的棚户房子好像也差不多。我依稀记得外婆的描述，说家里的房子是一进一进的，进去是一个前厅，然后又是院子又是侧厅的。看到现状就不禁有些失落，倒不是为了它破，而是终于看到回忆里的东西确实是坍塌了。

　　当时是下午五点左右，巷子外面有些居民在淘米洗菜之类，见到背包客在那边拍东拍西都觉得甚有可疑，我要往90号里走的时候，一个七十岁左右的老太太叫住我，说里面都是破房子没什么好拍的。我就用武汉话跟他解释说这是我外婆小时候住的地方，我就进去看一下。她马上问我，你外婆是不是姓孙？我两眼放亮连忙点头，心想难道是老邻居。她又问我你是三爹屋里的人吧？我也不知道三爹是谁，就说了我外婆的名字，她就满脸堆笑地把我领进了门，来到里面的一个房间。有位老先生正靠在床上，说了半天我才知道老先生是我外婆大哥的儿子，老太太是他妻子。而他们口中所说的“三爹”就是我外婆了。（原来他们叫做三爹，就是三姑妈的意思。我外婆行三，有两个哥哥和两个弟弟，早年她跟我一起看陀枪师姐，还很兴奋地跟我说自己的乳名就叫三元。）这一段相当戏剧化，从来没人告诉过我老房子里还住着亲戚。既然老先生是我妈的大表哥，那这两位就是我的表舅表舅妈了。

　　我这位表舅年近八旬，靠在床上，我看到他就直接想起the ragged man in ragged clothes，觉得境况不是很好的样子。他说他记得小时候三爹对他很好，说了他们的家庭，说自己从小就生在这个房子里，在这里住了一生。他说原先的房子因为年久失修早就塌了，现在的只是在原址上重新造的钢筋水泥房子，看不到以前的样子了。后面的房子的确租给了人，我走到后面，看到楼梯上四处拉了晾衣绳晾着乱七八糟的衣物，看来是租给了外来务工者。

　　虽说是亲戚，几十年不来往，我这样贸贸然闯过去都有些失礼。其实还想套更多的料，但也不敢久留，就告辞出来。这两天回想，有好多重要的事都没问，不觉有些后悔。拿出手机向我家人通报说我非但找到了那房子还认了亲戚，我家那里就炸开了锅。去年外婆去世的时候我就念叨要去武汉，提到李益这首十年离乱后的诗，“问姓惊初见，称名忆旧容”，真的是应了景。

　　Yier有个朋友叫做SCAR，有一次看她在共享空间里写：南京和武汉，都是长江穿过的城市。后来听她说她出生在南京，而她所爱的人都来自武汉。而我同武汉渊源颇深，南京则是情结所在。这种抽象出来的臆想与感情随流水汤汤入海，最是曲折游离，不同于一加一等于二这样的道理。　　

　　此水几时休，此恨几时已。

日日思君不见君——武汉(6)

2009-04-29T08:54:00.001-05:00

君住长江头
汉口江边的租界图让我想起上海，网上说前租界地带有很多西洋建筑，不能不教人联想到外滩。临走之前我顺道去了江汉路步行街，那简直就是另一条南京路步行街。有外地的游客，有穿拖鞋出来闲逛的附近居民，还有坐在街边坐椅上无所事事东张西望的的人们。（果然前几天有来自武汉的朋友跟我说，江汉路步行街是武汉本地人不去的地方）：

街两侧很多西洋建筑：

　

这个角度看过去就更像上海：

后来才听说过了步行街是夜景最美的江滩，比上海的外滩要大得多，可惜我并没有去。我对汉口的租界原本一无所知，直到在红楼看到作为文物的租界石碑。那么其实是有点两生花的感觉。长江流经武汉而由上海蜿蜒入海，这时候最适合默念君住长江头我住长江尾。
古德寺
从步行街出来直接搭轻轨一号线到解放大道黄浦路交界的地方，去看一所隐匿在城市深处的寺庙——古德寺。网上介绍很多了，图片都有得看，自己去拍也不过如是。
这是武汉的轻轨票＋我手心纠缠的曲线：

古德寺，建筑风格非常独特的寺庙，据说亚洲仅存两座，另一座在缅甸：

近看：　

从这里看确实有传说中的希腊神庙风格：

我不知道寺庙是禁忌给佛像拍照的，入内对着佛像拍了两张之后（其实我已经很乖地关掉了闪光灯）被看佛堂的老太太赶了出来。走出门的时候还听到她用极恶劣的口气喃喃咒骂“不学好，照相照相照什么相……”-.-|||回来在网上查到说佛像不能拍，心想自己僭越了，就乖乖把数码相机里的佛像照片删掉。后来又看到一条说，既然拍了要好好保存，不能随便丢弃……罢罢罢。

日日思君不见君——武汉(5）

2009-04-28T11:39:00.001-05:00

仙人抚我顶，结发授长生

　　看过辛亥革命博物馆与商家巷旧居之后此行已经没有遗憾，我准备打车去户部巷。有摩托车停在面前说这时候不好打车啊，我虽然顾虑安全，也想既然来了什么都可以试一下。坐在摩托车后座上看这个城市其实别有滋味，我一高兴就多给了摩托车大叔几块钱小费，两眼泪汪汪地想毕竟是老乡。这是户部巷，汉味食物的集聚地：

　　最后一天临走之前才想到去旅馆对面的长春观。我对道教的兴趣在于它是中国的本土宗教，没有乔达摩悉达多或者耶稣基督这样古怪的外国名字。道观的建筑又是一番趣味，对我来说比归元禅寺更有吸引力。这是道观大门口：

　　这些话明显比寺庙里的佛经有腔调啊：

　　烧香的道姑和发短信的小道士，那个发髻要盘起来很不容易的样子：

　　

　　长春观比我想象的要大，入得门去背后还有好几栋大建筑：

　

　　这位大约是老子（左），这些字写得真有道家风骨（右）：

　　

　　我爱这些曲径通幽：

　　爱煞这片城墙，太武侠了：

　　最后来一张王重阳及全真七子图，我看到这里忍不住很不庄重地在大殿里笑出声来，总想到孙婆婆的话：全真教自王重阳之下就没一个好人；突然又想到，所谓长春观，供奉的大约是牛鼻子老道长春子丘处机吧，完颜康那不才业师丘处机啊：

荆楚雄风

　　中午退了房，背着行李搭公交车去了汉阳，这也是我离开武昌，最后一次经过长江大桥。汉阳江边的晴川阁远不及对面的黄鹤楼有名，大约得名自“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”，因此武汉还有条鹦鹉大道。晴川阁有禹稷行宫，是纪念当年大禹治水，大殿里有中国神话《山海经》内的诸多神物介绍。跟长春观一样，这才是地地道道的汉民族文化了。

　　无处不以楚文化自豪：

　　也爱这墙的斑驳，也爱拾级而上向高处去：

　　禹帝像，桌子上有木刻的猪、羊、牛头祭品……相当yy：

　　在我的印象中，“楼”巍峨高耸，而“阁”却是悠哉游哉的一处。这是从晴川阁望见的长江：

待续……

日日思君不见君——武汉(4)

2009-04-27T12:46:00.001-05:00

十年离乱后，长大一相逢

　　同事曾经开玩笑说我亲台，其实我无非爱那一缕民国时代的尾音，无论它有多不真实，跑调跑得多远。这来自于我孩童时代被潜移默化的价值与审美。

　　临行之前问家人要来外婆武昌旧居的地址，他们只是说那边的房子早就塌了，上次去那边转了一圈也完全找不到那个门牌。我从首义广场出来不远就是复兴路，我的武汉话用来问路交流基本无障碍，很快问到了地图上没有标明的商家巷就在复兴路背后。

　　这是复兴路，武昌繁华地段附近的一条破败的小路：

　　一百多年前的房子，当然不能指望它现在还剩多少体面，但商家巷的破旧程度还是远远超出我的想象：

　　

　　我到处沿路问人90号在哪里，并没有人知道。巷子里的房子大多没有门牌。我一路走过去，隐约看见墙上拙劣的手写字多少号多少号，愈加觉得希望渺茫。再因为听说老房子早已租给一些不相干的人，所以就想，即使找到那个门牌，怎么确定它就是呢？当然，在一个遍布现代建筑的城市里行走这样一条巷子，不是全然没有味道。例如这一处断壁颓垣：

　　几乎把这条巷子走到尾的时候，终于看到这样一个门牌：

　　事实证明我选择长春观地区的旅馆是明智的。第二天我从旅馆走去武汉二十五中，只花了大约15分钟。二十五中是我临行前偶然的发现。外婆曾经告诉我她中学的名字，我都不知道写法，曾经想一个民国十年左右的学校恐怕早就没人知道了吧。在搜索引擎里试着拼了几个字，突然就跳出“武汉”、“圣希理达女中”的字样，原来这所学校也薄有名气，谢希德当年都念过。二十五中所余旧建筑，唯有一座经过修缮的图书馆：

　　图书馆门前有碑文介绍，外婆大约在里面唱过赞美诗吧，虽然我知道她三心二意，其实也不信基督：

日日思君不见君——武汉(3)

2009-04-26T11:21:00.001-05:00

ROC之青春舞曲

　　作为右保女，来武昌就一定要去首义广场上的辛亥革命博物馆，也叫做红楼，是原本的鄂军都督府。因为武昌起义在这里爆发，它也被称作“民国”之门。来到门前时抑制不住激动地拍下来四处给人发彩信，就是这个门：

　　

　　右上这一位是我们的国父孙大炮，以这个外号称呼他绝对没有贬义，他是中国政治家中难得一见的理想主义者。如果不计身高，长相也是难得一见的仪表堂堂。

　　馆内的可看的东西并不多，正门进去只是一个大堂，正中挂着革命旗帜，旁边有国父与黎元洪的合影。以下这份宣言，如今看起来不是不山寨，很有点天地会的味道，跟后来的新三民主义是两回事，当时用的还是黄帝纪年：

　　再看那革命标语：

　　侧楼是革命相关的史料与图片。武汉号称九省通衢，自古是兵家必争之地（黄鹤楼的最初修建即是出于军事目的），晚清时更是成为中国首要的经济枢纽。中华民国最早发迹的政治人物多来自武汉，这不是没有道理。汉口租界与当年的汉口东正教堂图，跟上海非常相像：

　　

　　传说中经历过革命洗礼的某杆洋枪：

　　我在网上查资料的时候，说是当时起义军牺牲数以千计，在起义过后几天被匆匆掩埋，武汉市内因此有好几处首义烈士墓园。“引刀成一快，不负少年头”是汪兆铭少年时的名句，在《色戒》里被邝裕民吟出来，是一种入骨的嘲讽。若是真的成全了那个热血少年呢？他未尝不是死得其所。在红楼参观的时候你会发觉革命在最初的时候，它的设计者与践行者所设想的民主共和国完全是另一个样子的，甚至也不是那个革命军北伐胜利后看似统一的中国。唯一不变的只有那些在革命中死去的年轻人，他们是带着美好的理想走的。这让我想起罗大佑给《青春舞曲》添加的结尾：

地下埋藏的
为自由付出的代价
是否我们已经忘记
黄花岗的灵魂
他们地下有知
能否原谅我们

P.S.附一段家人从《黄陂县志》抄来的资料，问号代表难以辨认的字迹：

魏重周（苏？），字之刚，一八六四年出生于黄陂县城东四里之占家岗？（现属鲁台镇青风村），其父在黄陂城以中医为业。之刚青年时就学于省城，光绪末年以贡士资格被清政府送往日本留学，毕业于日本士官学校。在日期间参加了同盟会，追随孙中山先生致力于反对满清政府的活动。辛亥？？前潜回武昌，参与了革命的组织与准备工作。一九一一年十月，参与了起义的斗争，并任起义军执法队长。一九一二年南京临时政府成立后，魏以中将衔任？？军法处长，一九一四年任湖北省官？局长（一说督办）。时湖北都督为王占元，王保（？）北洋归（？）系核心人物，，魏对其政治立场及背离中山先生革命初衷的行为持不满和抵制态度，矛盾日多，后因受其倾轧排挤愤而辞职（在任未满三年），定居武昌海马巷。一九二五年病死，归葬黄陂故里。　　魏生前曾与本县同乡人士发起兴修黄陂城至汉口的汽车路，并利用自己的社会联系，积极参与了筹集修路资金的活动。

　　这个人是我外公的祖父。我家人曾经跟我说纪念碑上有魏之刚的名字。我去了红楼，除了黄兴宋教仁这些大boss，没有看到任何镌刻有小土豆名字的纪念碑之类，就发短信给我舅舅说，我没找到名字嘛。他回我说：我上次去也没找到。不早说……

待续……

日日思君不见君——武汉(2)

2009-04-26T10:18:00.001-05:00

金刚怒目，菩萨低眉

　　归元寺在汉阳离古琴台不远的地方，打车5块钱（武汉的出租车起步费3块，但是由于计算方法不一样，似乎也并不便宜）。一下车就有中年女人冲上来诓我买香，无视。归元寺也就是个……寺庙，有香客有游客。基督宗教最是忌讳拜偶像，认为那都是邪物。人不能也不可能用可朽坏的世间物来描摹不可朽坏的神。我虽然离开了教会，仍然十分赞同这点。再就是我虽然相信宗教有其不可思议的智慧，却不爱那些人造出来的繁文缛节规矩教条。因此佛像我是不拜的。

　　这是黎元洪的题字。黎元洪是我外公的黄陂老乡，所以叫黎黄陂，在武汉境内的名胜题过一些字，凭良心说这个字就一般吧。

　　归元寺里最著名的是五百罗汉像，造型各异。我绕一圈看了一下，有很多某某尊者的金漆神像，有金刚怒目也有菩萨低眉。必须承认我对造偶像这件事是不以为然的。那些巨大的观音像释迦牟尼像其实很难让人无视，置身其中不能不生出一种敬畏。但是需要专门在世人面前造出这样一种震慑力来，我觉得本质上很难说是善的。或许是世人曲解了神佛呢？

　　走出寺庙的时候，跟在静安寺附近一样，被中年妇人亲热地牵起手腕要看相，拒之。

此地空余黄鹤楼

　　在归元寺搭401旅游线回到武昌的黄鹤楼，又过一遍长江大桥。武珞路的另一条连着武汉大学的珞珈山，是城市的主干道，非常宽阔漂亮。然而那是现代城市的样子，高楼林立，山德士上校与m记的招牌随处可见。略差一些的地段则有许多破落的小店与旅社，店门口也会坐着一些灰头土脸为生活忧愁的人。城市之间的雷同也是我不爱旅行的一个原因。

　　我在车上想起崔颢著名的黄鹤楼诗，“故人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”，要说的是离愁与无奈，心有所感，不是要说这楼多好多妙的。

　　这是正门看过去，“三楚一楼”，很大的气派：

　　这是黄鹤楼的鹤：

　　进去看了一下各个朝代的黄鹤楼模型，原来黄鹤楼是个经常旧瓶装新酒的概念，唐宋元明清皆经历重建，现代的亦是，并且我们已经把代表工业文明的电梯造进了黄鹤楼。图为很不精致的“钩心斗角”与电梯收费标志：

　　登上最高一层看到的长江：

　　传说中拍摄黄鹤楼最好的视角：

　　反过来看入口，“江山入画”：

　　很可惜那些如诗如画的景象只存在于描述与回忆中，作为景点的黄鹤楼余下的是一个试图模仿古典的躯壳。多少人在这里做过诗，也都随着黄鹤一去不回了。